一、培养以发心摄持一切所作所为的良性循环
调伏意乐相当于内心里面（调整）所作所为是什么，我们要清楚地抓到目标。比如念“我以所闻诸资粮，为利众生愿成佛”的时候，我们现在学习的行为是为了要成佛，这个目标要清楚，内心里面要明白这样做的目的是什么。所谓的发菩提心调整意乐是这个意思。
还有就是前几天讲的，每天早上起来（要想）：这一整天当中，我的一切所作所为都是为了修行、为了造善业——不要伤害到别人，同时也要照顾到自己，这样的善业就很有意义。心里面有这样一个承诺，也是调整意乐的发心。
所以平常念皈依发心，不单单是为了做一些功课或者要听法才念。不是说平常生活中就不需要什么发心，不是这样子。在《吉祥三界颂》里，克珠杰大师从不同角度来赞美宗大师，其中有一个赞颂是：“怙主师尊口中息，亦能成熟无量众，二资粮行何须言，众生之友我启请！”宗大师，连你的呼吸都是为了众生，你的一切没有一个不是为了他人，全都是为一切有情。这是怎么带来的呢？就是宗大师有这么修行，才会真的变成他的一切都是为如母有情而存在。
我们也要这样学习，我们一生里面的一切所作所为都是为了他人。先帮助他人，然后慢慢地良性循环：自己造善业，然后有善报，这个善报出来之后更有能力造善业......这个良性循环的后面就是究竟的佛陀果位，佛陀果位更可以满足一切如母有情的愿望。当然，是否能帮助到，跟众生自己的业力有关系，但是从我们自己这边要全部具备（帮助他人的能力）。他人有什么愿望我们全部可以达成，我们自己身上要圆满这个能力，最后就有这样的一个果位。
二、于发菩提心，破除五种误解
有时候我们会有一些问题或者想法。
误解一：发菩提心 等于 野心太大
我遇到一些人，在皈依发心的时候说：“我觉得我没有办法发菩提心或者成佛，因为我没有这个能力”，另外呢，他把发菩提心当成是不好的事，他说：“发菩提心是这么大的野心啊，想要佛陀的果位，这太有野心了吧？！”有时候会遇到有这种想法的人。
❶首先，想发菩提心根本不是野心，为什么呢？因为所谓佛陀的果位，是为了一切如母有情能够恒时地做牛做马，为了众生恒时在地狱都可以，所谓的佛是这样子。《中观宝蔓论》里说：“如地水火风，药及旷野树，愿众生恒常，随意而受用。”就像地水火风，大地和大海一样，众生可以恒时使用。实际上佛是这样的，他是遍满一切的能量，只要众生有福报使用那就可以一直用，完全贡献给众生。所谓的佛不是高高在上让大家一直拜他，不是这样的，如果这么来认佛，那完全不认识佛。
❷如果认识了什么是佛，然后发心“我要当佛”，这怎么可以说是野心呢？反而应该说是太谦虚了，让自己坐在最下最下的位置。想成佛，想为一切如母有情恒时做牛做马，这样的发心怎么可以说是野心呢？认为是野心的原因是根本不认识佛。实际刚好相反，这根本不是野心，而是把自己（放得）特别低——没有比这个更低的了。
所以不可以说野心，说野心是完全认错了。
误解二：祈求越多 等于 贪心越大
另外一个，有的同学持咒、念佛号来祈求的时候，觉得好像不可以这样做，因为担心自己会变得越来越贪心，这种想法也是不对的，为什么呢？
❶首先，举例来说，在佛菩萨面前求发财的时候，实际上有些人不知道应该怎么求。应该先要了解发财的因是什么，发财的因是过去特别造了布施（的业），对他人有财方面的帮助，是那种善根的福报。我们先要认识，那种善根非常珍贵，而佛菩萨的这个善根是最圆满的，我们要这样认识。
佛菩萨对他人造的布施善业圆满得不得了，从这个角度我们祈求：佛菩萨你有这样圆满的善根，请给我加持！帮助我去除吝啬、害别人的财等等恶业，帮助我自己慢慢提升能舍弃、能布施的心，透过这样来帮助一切如母有情！请在这方面给我加持，因为你在这方面一切都圆满！要这样来祈求。
不可以变得更贪心：“我要更多的财，然后佛菩萨你们有无量无边的神通，请你们帮忙让更多的钱到我家、到我的钱包里”这种心态越做越糟糕，等于在造恶业，做得越多越惨，这根本就不知道怎么求。
❷知道了这个道理，在应不应该求的问题上就没有什么怀疑了。如果还是怀疑，那对所谓的“贪心”要区分，比如“我要成佛”就叫贪心吗？“我要解脱”就叫贪心吗？不是。这些想法是合理的，而贪心是不合理的、超越（事实）的，比如轮回里面没有快乐，但我们在那里面求快乐，即便短暂的快乐也还是苦，而我们一直要它带来快乐——这就不合理，这就是贪心。
而涅槃、佛果、菩提心、空正见这些会带来快乐，我们想要这样的果位来满足自己的愿望——这是合理的，它真正可以带来快乐，这不叫贪心。所以要清楚什么叫贪心，什么不叫贪心，（判断）标准是它合不合理。
误解三：没看到结果 等于 祈求没有用
在此基础上，我们还有可能会想：“我已经在佛菩萨面前说了，但是（想要的结果）还没有展现，肯定佛菩萨觉得我是不对的。”
我们内心里面要知道，佛菩萨肯定一直会帮忙，但是我们自己跟佛菩萨的缘份和福报是否具备，这是我们要做好的。你祈求或者观想的时候，跟佛菩萨的因缘达到10%或者90%，那还是没有做好，还是要一直做下去。所谓的
要念十万遍或者多少遍的量，是这么来的。所以不要觉得不敢念，认为多祈求就是贪心的想法是不对的，是误解。
误解四：勤念发心 等于 稀松常事
另外还有大部分同学不认为是野心，但是却把发菩提心当成太平常的事，所以不怎么重视，慢慢地变成假的，没有什么真实的力量，这样也不对。
念皈依发心的时候，不是一种虚假，它是真的从内心发出来的，我们要把发心变得更加发自内心、更加真实。
我们天天念，而且念好多次的目的是什么？目的是要提升、要增强菩提心，发心要越来越真实，目的是这样；不是说随便念念，因为我受了愿菩提心誓言了，那一天不得不念六次发心，所以只是嘴巴里念念就算做完了。一天读六次愿菩提心誓言的目的是什么？就是透过那样，让菩提心更真实、更增强，所以我们念得时候不要当成太平常、没感觉的事，不要只是当成一个数量。这种习惯要纠正。
误解五：没有真实发心 等于 不用下功夫造作
那么有一些人会想：“我做不到真的发菩提心，那么虚假的也不用做了。”
这样也不对，虽然是虚假的，但是做一下比没有做好得多。发菩提心的时候，透过嘴巴念这些文字，它会慢慢地提醒我们，慢慢地引导到真实发菩提心。
《修心七义》讲如何修世俗菩提心里说：“威仪尽诵持”，“威仪”相当于用这些词来引导我们。虽然内心没有那么真实，但是祖师大德写的教授也好，我们现在念的这些偈颂也好，用那些来提醒、慢慢引导我们，所以不可以说这是假的，不可以说：“我做不到真的，那连虚假的也不用做了”。刚开始做不到真实，但要透过虚假的、浅浅浮浮的慢慢变成真实，这些都要注意。
