一、学空性，感觉很难？
刚刚你们念《二圣六庄严赞》的时候我在想,这个《正理海》真难，最近大家好像学得很辛苦的样子（笑）。
1、“难”有两种
实际上，不管学习空性也好，学习其它经论也好，“难”有几个角度：①一个是真正的难，悟的方面很难，理解的地方不是那么难；②认为理解的地方难的话，我觉得你们的学习或者听闻要有一些调整，自己要抓到一个怎么学或者怎么听的方法，抓到方法之后也不是那么难。
2、应对“难”的方法
所以（不管）两个当中的哪一种难，都有方法：❶一个是你们抓一些（学习、听闻的）方法；❷没办法悟的那种（难）呢，就要自己加油，要注意跟心续结合。❸两方面不管怎么做都还是有难度的时候，那自己要多多集资净障。不管领悟方面也好，还是内心体悟方面也好，都需要集资净障。
二、学空性，感觉很容易？
另外一个，有可能有一些同学学了空性之后慢慢有一点领悟了，心里开始感觉：“空性很容易理解，没有什么”，有这种想法的时候，我是这么想：
1、莫因染污错见而误认为“容易”
第一个，我们大部分华人或者东方人有一种毛病：喜欢不清楚，不喜欢清楚，好像神神叨叨的很殊胜，明白了之后就觉得不殊胜了。在没有了解空性之前觉得很殊胜，因为它是很深奥的；慢慢了解了之后就觉得没什么殊胜了，兴趣都不见了。我们很多同学就是这种，包括接触一些老师，好像神神叨叨的时候就很喜欢，比较讲理论的老师就不太想接触。
实际上呢，佛没有一个是不清不楚的，真正的悟不是不清不楚的，它是非常有道理的。如果非常有道理，哪里会没有办法讲呢？这不可能。我们拼命说空性是智慧的法，那智慧的法就要讲出来呀，智慧的法要清楚才叫智慧的法啊，不清不楚、神神叨叨的那就不是智慧的法，变成是感性的法。我们对空性的法的认知是神神叨叨的、不清不楚的——一直感觉这样的话，那我们自己对空性的法认定有问题。如果你一直喜欢不清楚的，那就永远不用学了，不清楚的当下你会悟空性吗？不可能，真正悟的时候什么都清楚。
这是一个大问题。东方和西方有一点不同，当然东方这边也有喜欢理性的，西方也有喜欢神神叨叨的，但是大部分来说，东方人喜欢不清楚，要玄——越玄感觉越好，这个要纠正，这是我们自己的问题。对空性确实要真地好好分析，它在领悟方面确实不那么难，但是内心里面真的明白、真的觉悟，那这个难度相当高，不是那么容易。
所以除了刚刚前面讲的不想学的两种情况之外，这是第三种情况。这种是了解了之后就觉得没什么殊胜了，不再想那些原因。第一个，这是自己的个性喜欢一些神秘的东西，所以对空性的法也这样安立，这是完全不对的。空性的法要明白，它是智慧的法门。菩提心、大悲心有一点可以说是感性的法门，可以说：“哦，我有这个感觉”，然后掉眼泪什么的，可以有一点讲不出来的感性里面的东西，这说得通，但是对空性的法你不可以这么说，这是认知有问题造成的。
2、莫因自己智慧低劣而误认为“容易”
另外我们有时候理解起来感觉很容易，或者觉得没有什么意义——这不是我们有智慧的缘故，而可能是我们智慧低的缘故。像龙树这么高的智慧，他的《中论》从不同角度一直讲自性空，这些讲出来的时候我们会觉得：“哦，这个角度自性空，当然那个角度也肯定自性空嘛，这都差不多啦。”当然这个理解是对的，但是如果理解了之后并没有感觉它更有道理的话，是智慧低的缘故。
龙树看的时候，马上看到这里有问题，比如我们最近说的第二品的第一个偈颂：“且已去无去，未去亦无去，除已去未去，正去不可知。”过去、现在、未来的道路都没有可以指出来的，这个道理我们觉得容易了解；然后第二、三、四偈颂的阶段，他讲主词和受词中间有一个动词是“去”，受词是“正去的路”，所以“所去”和“去”的这两个阶段又提出来没有自性的道理。当这个提出来的时候，我们当成是前面已经用逻辑推出来的东西，比如从时间的角度，过去和未来中间没有（交接），一样的，去和所去中间的交接也指不出来。所以“所去”那里有“去”的话，那“去”这里不可以有“去”；“去”那里有“去”的话，“所去”这里不可以有“去”，所以“去”这个动作本身在哪里都认不出来。
这种逻辑推的时候我们觉得：“哦，这跟前面有点像，没什么了不起”，当我们有点理解的时候就会有这种感觉。实际上，有这种感觉也是我们的问题，我们的智慧没有像龙树一样在任一个缘起当中马上看到“它找不到”的道理。我们是龙树讲出来之后才感觉：“哦，这个角度也可以推啊，那个角度也可以推啊”，他讲出来之后我们才有那种感觉，我们要认识这是我们的问题。龙树没有提出来之前，我们没有感觉这里有矛盾；龙树提出来之后，我们才感觉这里有矛盾。
所以我们自己要认识，不是龙树重复讲、重复讲的样子——不是，而是我们的执着心会一直跑，你从这个角度把它破了，它又跑到那个角度，你又不得不破；你从那个角度把它破了，它又跑到另外一个上面......像我们以前学过《实执诤论》，执着心它非常聪明、非常狡猾，会一直跑来跑去、跑来跑去，所以龙树讲得不是重复的，这是必要的，因为我们执着心本身就是这么狡猾。
我们要了解，不是“这个道理差不多了”，这种“差不多”的感觉是你自己的智慧弱，你的敏锐度很低，所以你没有认识它的意义；而实际龙树就是这么认识的，为了破除这么狡猾的执着心，就必须要这样子。
所以透过这样，我们不要觉得“这个很容易啦，那个很容易啦”，不把它当成一回事，都不怎么重视，不可以这样！我们应该要更认识到龙树太厉害了，我们这么狡猾的执着心他一直抓一直抓，（执着心）根本跑不掉，应该要有这种感觉。这样的话，我们学习《中论》是很有趣的，不会有那种重复的感觉。
