一、这种想法，不可以有！
1、解释“菩提心”
我们念“我以说法诸资粮，为利有情愿成佛”或者“我以闻法诸资粮，为利有情愿成佛”是在调伏意乐，这个时候我们叫“发菩提心”。我们称它“菩提心”，所谓的“菩提心”是想证得菩提果位的心，“菩提”不是指心本身，而是心里想要追求的菩提果位。
出离心的意思也是这样，它追求的是出离，这种心就叫出离心。出离是解脱的意思，我们学过灭谛的四种行相——灭、静、妙、离，其中的“离”就是出离的意思，等于已经离开的意思。所以所谓的出离心，是追求解脱的果位，这种心就叫出离心。一样的，追求菩提果位的心就叫菩提心。
2、想要菩提的心，就等于想自利的心吗？
如果是这样，我们发菩提心时不小心的话就有一点自利的样子。“我要证得佛陀的果位，我自己要追求无上的菩提果位”这种心态就变得自私了。
真正要生起菩提心，不可以有“想利益自己的心”，但是要有“我要证得菩提果位”的心，这就有点复杂。一边说“不可以有自利的心”，一边又说“要有想证得无上菩提果位的心”，那么“想证得无上菩提果位的心”难道不是自利的心吗？这两个就有点混在一起。
3、菩提心唯有“利他心”，没有别的
我们要了解，菩提心对“为了利他，不可以为了自己”非常非常重视，如果对这个非常重视的话，那等于“为了利他”的心变得最强的时候就成了“自己想成佛”的心——它们变成是一个。比如说：悦意慈，是利他心；成长到大悲心，是利他心；再成长到增上意乐，还是利他心。一直这样成长，到了菩提心的时候，利他心就达到了顶尖。
所以“我要证得菩提果位”的意思是“我要成为利益一切如母有情的能利益者”，这两个是完全等同的。如果这两个在我们的内心里没有完全等同的话，那就还是有问题，说明我们不认识菩提心，或者不认识菩提果位。无上菩提的果位，它展现出来的是完完全全为了利益一切如母有情——唯有这个，没有别的。
有时候我是这么想，“为利众生愿成佛”里的“愿成佛”应该不要说成“愿成佛”，而应该说“为利众生愿成为能利益者”——不叫“成佛”，而是叫“成为完全的能利益者”，这样可能更精准一点。“为利众生愿成佛”和“为利众生愿成为能利益者”完全等同起来认，所以发誓“我要成为能利益者”，这就叫菩提心。
所以菩提心的前面需要增上意乐、大悲心、悦意慈这些过程，然后后面才有很大的勇气来发誓“我要证得菩提果位”或者“我要当能利益一切如母有情者”，这种勇气才能出来。
如果有一点自私、自利心态的话，那前面的这些（过程）都不重要了。前面的悦意慈、大悲心、增上意乐为什么要一层一层、越来越认真地修利他的欲求心呢？何必呢？！如果你内心里面主要是为了自己的话，那前面这些都变成是顺便的了，“我成佛了之后，顺便帮帮你们”，这种心态根本没有必要有前面那些过程。
所以我们发菩提心调整意乐的时候，不可以有为了自己的想法，应该完全是为了利他，想变成能利益一切如母有情的能利益者，我觉得这样来认很重要。不然我们调整意乐的时候都会变成我爱执，那就没有什么大的意义了。
二、这种认识，可以有！
但同时我们要了解，为了利他而付出的行为和意乐实际对自己的帮助是最大的，没有比这个再大的帮助了，同时也要认识这一点。
认知这一点是很重要的，但是不要想“我要利益自己”，不要这样想，但内心里面要有认识。
1、成佛的源动力——萨迦耶见
佛经里面有一句话：萨迦耶见是佛的种性。《金刚经》里面也说到“令佛种不断”，像父亲走了之后，把家族的种性传下来，跟这个“种性”的意思一样，萨迦耶见是佛的种性。
所以我们人人都有跟佛连接的地方，就是萨迦耶见，蛮好玩的。这个听起来有点怪的，因为一般我们说萨迦耶见是障碍，它让我们流转轮回，但同时佛经里面也说萨迦耶见是佛的种性，非常怪的一个感觉。实际上，它的意思是我们人人内心里面都很重视自己，特别是“我”这种萨迦耶见对想利益自己的心非常重视，所以从重视那里就点到——成佛才是对自己最好的；一样的，菩萨行对自己是最好的，利他的菩提心对自己是最好的。这些逻辑整个都是一起的。
2、依此种性，成佛有望
所以我们内心里面无始以来有萨迦耶见是好事，没有萨迦耶见那就跟石头一样，很可怕。对“我”都不怎么重视，对“我”有没有什么帮助也根本不在意的话，那没什么可救的。不管是对自己的学生也好，对自己的小孩也好，对这些要照顾的人说什么话他们都没有什么感受的话，那没有什么希望了（笑）。如果骂他的时候他会不舒服，赞美他的时候他有感觉的话，那有救的希望。所以萨迦耶见确实是一个可以改变的机会，（这个机会）是肯定在的。
一样的道理，佛经里面讲我们内心对自己不会放弃，那么菩提心是对你最好、菩萨行是对你最好、成佛是对你最好——收获这么大的时候你就无法放弃，因为人人内心里面对“我”重视是本性。
所以佛经里面说的“萨迦耶见是本性”这句话，有时候会让自己心里面感到舒服，让我们对萨迦耶见没有那么讨厌：“哦！我是有希望的，我有这么强大的执着，萨迦耶见代表我有成佛的希望！”
三、摄义
所以我刚刚跟你们说了两个点：❶第一个点，菩提心完全不可以在“对我自己有帮助”的这种想法下而发，这种想法不可以有；❷第二个点，我们要认识这个（发菩提心）对我们是最好的，这个认知要有。
为什么我们每一个地方发菩提心的时候要先讲“为利众生”？这个意思是菩提心的想法里面任何时候都不可以有“为利自己”，先讲“为利众生”的原因在这里。知母、念恩、报恩，或者自他交换、悦意慈、大悲心、增上意乐......一直是利他的想法越来越强、强、强、强......强到最顶尖的爆发阶段就是菩提心，所以菩提心完全是利他心最强的阶段。真正它的证量生起的时候，也是前面利他的心一直强、强、强......强到最后爆出来菩提心。
一样的，我们平常嘴巴里面念的仪轨也是先出现“为利众生”，然后是“愿成佛”的菩提心；如果前面“为利众生”是虚虚假假的，那后面的菩提心也一样的虚假。
