可能我说一下对你们会有帮助：我们念《二胜六庄严赞》的时候，不要只是念念，而内心却没有真正观想起来，这样没有多大意义。
一、念诵时要观想皈依境
念的目的是观想，平常做功课都是这样，不管显教、密教，念的目的是要观想、要深入思维。
像《二胜六庄严赞》来说，面前中间是释迦牟尼佛，一般释迦牟尼佛的右边是广行（派），左边是深见（派）。有时候虽然广行的法比深见的法更殊胜，广行派应该放在释迦牟尼佛的右边，但是以时间或者弟子长辈来说，龙树是在世尊的右边，因为右边比左边位置高。所以龙树和圣天在世尊右边，无著和世亲在世尊左边；然后陈那和法称再在圣天的右边，功德光和释迦光再在无著和世亲的再左边，这是从世尊的角度看的。
念《二胜六庄严赞》的时候，我们要观想面前出现这么一个坛城。
二、于观想中祈求加持、供养法行
1、于观想中祈求加持，易于受持法义
另外一个今天想讲的，我们现在读比较难的《正理海》、《辩了不了义善说藏论》这些的时候，更需要观想，因为我们更需要这些祖师大德们的摄受、加持。
我们自己内心里面要恒时以诚恳的心来祈求，特别要在面前观想这样的坛城，然后内心里面一直想：他们跟我们观想的一样，一直在我们面前的虚空当中，然后我们在下面认真学习你们开示的内容，请你们摄受我们，请你们加持我们！用这样的心态一直读、一直听。
有一些同学和我说：“现在太难了，读不下去了，慢慢地心就退了”，如果得到摄受加持就比较不会退。
2、于观想中供养法行，获福无量
另外一面，那样观想的时候，我们自己也有累积很大的顺缘，因为我们认真地读就是给祖师大德们依教奉行的供养。虽然我们不太懂，或者完全不怎么懂的样子，但还是非常认真地用功，这个表现是他们最欢喜的事情——没有比这个更让他们欢喜的！
宗大师在《三主要道》里把空正见称为“诸佛欢喜道”，意思是众生心续中生起空正见——没有比这个更让诸佛欢喜的，所以空正见是诸佛欢喜道。
应该是这样的，因为三世诸佛心里面一直一直想的是什么？众生什么时候能脱离轮回，他们脑子里面满满地都在想这个。这样的话，那么让众生从轮回出来的三解脱门就是空正见，所以生起空正见佛菩萨当然最欢喜；如果没有生起空正见，但是我们为了生起空正见而付出精进、认真用功的时候，佛菩萨也一样会欢喜。
所以我们观想面前坛城的足下，现在我们要认真地学习《正理海》，（并且把）这些付出的精进供养给面前的皈依境和坛城，这样就可以累积非常非常大的福德资粮，特别在学习深见的法方面累积了很大的资粮。
三、要恒常观想皈依境
像密乘来说，密乘是整天在坛城里面，先观想坛城，然后晚上收摄坛城。一天里面，不管出去吃饭、工作或者什么都是观想自己完全没有离开坛城，密乘是这么观想。
显教虽然不观想坛城，但是一直要观想诸佛菩萨在我们面前。《入行论<第五品>》第31偈讲：“佛及菩萨众，无碍见一切，故吾诸言行，必现彼等前。”诸佛菩萨具备无边的神通，所以恒时在我们面前的虚空中，不管在什么地方，我一直是在诸佛菩萨的足下，所以我要严谨地遵守我的戒，我要在具备正念正知中严格地精进、言行要清净。在显教里面也是要这么观想的。
我们学习的时候，起码要观想面前有佛菩萨，虽然没有做到时时处处观想，但起码我们前面念了《二胜六庄严赞》的皈依境，后面一个多小时读的过程中，心里面要一直想面前有皈依境，他们一直在我们面前的虚空当中，起码这个时段当中要有（观想）。而且我们要观想把我们所付出的精进努力供养给他们，这是非常好的。
念《二胜六庄严赞》的时候，不要只是念念文字，没有什么观想的话，那没什么意思。如果有观想，那没有念也可以，重点是好好观想。
平常的功课都是一样的，“念”不是功课，“想”才是功课。“想”就是思维观想，这个才是我们的功课。
