我们有同学说，最近念《正理海》时，解释《中论》第二品<去来品>的时候：已去没有，未去也没有，已去跟未去没有办法真正地分出来；已去跟未去之外的现在去也没有，那三时都没有......。这些逻辑推的时候，觉得好像有点不想继续学，或者对这个逻辑没有什么感觉，有这样的心态。相信其他同学也有类似的想法。
这个要注意：我们听这些逻辑的时候，心里面为什么没有欢喜？或者没有感觉非常妙、非常兴奋呢？
实际上，（这是因为）跟空性的缘份没有那么深，或者可以说跟龙树，包括世尊的《般若经》这些真正的内容缘份不是那么深。这个要透过集资净障来处理，心里面莫名其妙不太想观察、思考，这就是严重问题。
像宗大师这里说的，这些是很细的、很敏锐的分析啊，我们应该更要有那种感觉——做非常妙的观察的时候，心里面对这些法理应该要更兴奋、更珍惜。
宗大师前面说的“破微细所破事”就是这样破的。《中论<第一品>》的第四个偈颂（作用非具缘，离缘无作用，离作用非缘，具作用仍尔）讲因生果的时候，因的时候是果已生，还是果未生？<第二品>里，已去和未去是哪一种？已去不行，未去也不行。一样的，是已经有的果，还是未来的果？中间的果不存在。
这种分析是很细的，把我们平常名言量当中的存在感彻底打破了。所以连名言中也破自性有就是这么破的，就是这样分析。
