问：一般的观念中，认为刹那就是时间的最短单位。可是，这里又把它分为粗分刹那和细分刹那。那我就不懂了。请问这个怎么理解？
仁波切回答：
一．刹那是一个相对的概念
这是藏文佛典里面的一个表达方式吧。有时候我们讲那个事圆刹那（成事刹那或时边际刹那）。事圆刹那的话，整个从出生到往生，也可以说是一个事圆刹那，算是一桩事体完成了。
所以藏文的“刹那”这个字，是一个相对的字，不完全是我们中文里面的“刹那”的意思。应该这么讲，在佛典里面用的时候，“刹那”一词就有这个意思，是相对的，有可能我觉得这也蛮有意思。
二．不存在一个最短的时间单位
从另外一个角度来说，时间不存在一个最短的时间。找不到这种最短时间单位的，所以也就没有什么“最细小不可分割的刹那”。这种想法是有问题的。对吧？真正来说，时间是没有一个最后最后的，不能再分的一个最小单位的。没有！
所以，就可以知道“刹那”本身是作为一个相对，而非绝对的概念，没有一个真正的绝对标准长度的一刹那。就像刚刚我们举的例子——事圆刹那，可以说从出生到往生的整个过程，就算是一个刹那，有这么讲啊。
再换个角度来说，我们在《心类学》中常常谈到眼识的第一个刹那是量识，第二刹那则是再决识。如果把这个刹那看作是刚刚你讲的那个时间的最小单位的话，就说不通了喔。因为如果是这样认为的话，第一刹那也没办法当量识，第二刹那也没有办法当再决识了。因为我们众生的眼识要去量解这个，是需要时间的，不可能在最短的时间里面就做到的。既然是需要时间，那么，我们说“第一刹那是量识”、“第二刹那是再决识”，这里“刹那”就不可以是那种“最细小不可分割的时间单位”的意思了。所以，要注意佛典里面用的这个词的意义。所以，现在我们就了解这个了吧？
