一、具信者读诵空性法类，可消除业障
学习《实执诤论》的时候，透过我们的意乐，也可以把这个学习的行为用作忏悔里面的对治力。诸如念诵《般若经》也属于对治力，这个意思是：如果我们内心对空性有信心，那么把开示空性的法宝（如《般若经》等）念诵出来的话，在消除业障方面就有作用。
一样地，我们现在学习《实执诤论》，内心里面对这个空性智慧有信心，然后我们就来读这部论著的话，也有消业的作用。
当然，我们前面也要具备皈依力、追悔力，中间有这个对治力，后面有遮止力，做到这些的话就变成一个完整的四力忏悔的法门。所以我们前面生起皈依跟追悔力，接着对空性或这部《实执诤论》的法生起信心，然后再来读诵的话，这就是一个忏悔的法门。
二、具信者受持空性法类，可动摇轮回之根
另外，我们不止是对这本书或空正见有信心，而且还对空性的道理进行学习研究的话，那就不只是消除业障而已，还能极大地帮助到真正断除轮回之根——不用说有信心了，哪怕只是对它有所怀疑，也可以让轮回之根动摇起来。所以这两者我们都可以去做。
消业也好，动摇轮回之根也好，如果这是为一切众生而做的话，那就变成菩提心大乘的法门，就成为菩萨行了。所以应该要这样调服自己的意乐，然后来学习这部论。
