若我是五蕴 我即为生灭
若我异五蕴 则非五蕴相
这偈就在讲“离一多”正理。对“离一多”的这个逻辑，我们要非常重视。不要以为一个偈颂就讲完了，好像没有多深多广的意义，我们就把它当成是一个很简单、或者很略的一个东西，实际上不是这样！它里面的内容是很深、很广的，我们要特别重视它。
在成立空性的逻辑中，“离一多”的逻辑是①宗大师非常赞美的一个逻辑，②也是《金刚经》里面所称赞的一个逻辑，③《中论》中龙树也是用这个逻辑。要理解它也不是一件容易的事情。
平常我们学习的时候，如果认为这个“离一多”的逻辑很简单、没有什么不懂的，当有这样子的想法冒出时，（1）我们马上要忏悔，马上要警告自己：我有这种想法肯定是我的问题，因为我不懂，所以我才觉得它很简单，这主要是我自己脑子有问题。（2）忏悔的同时，也要再再祈求佛菩萨加持，我能不能从另一个角度把这个道理想明白。
像宗大师证悟空性的过程中，也是经历了闭关、大礼拜、供曼达等苦行。一样，我们在学习这些逻辑的时候，有时候内心会冒出来：这是在说什么意思呀？没有道理啦；就会冒出这些想法出来，这肯定是自己有问题。因为像龙树、宗大师等这么厉害的祖师，他们都这么重视、常常使用的逻辑，我却把它当成是很简单、很容易的，这肯定是我脑子有问题所致。
所以，自己要常常向佛菩萨祈求，祈求的话，你真的会有一个改变，真的会得到佛菩萨的加持，你会从不同的角度、很深细的去感受自己内心的这个执着心，去看这个执着心它是怎么去执着的？书里面讲的这些道理点到了执着心里的哪一块？从这个角度、从那个角度，把自己立在执着心的不同位置上，来理解书里面讲的这些道理，应该慢慢就会有一些理解。因为龙树跟宗大师他们在破这个执着心的时候，也是钻进了执着心东南西北各个不同的角落，来看它是怎么想的，看它有什么感受，从这些不同的角度来摸到它的缺点，然后破除它。
所以，我们也要这样来做。如果我们不从执着心的角度去体会、去观察，对书本上所讲的内容也只是简单地像外面人与人之间的讲话一样，或者把它当成一般的知识来讨论、来对待的话，要想真正理解这些道理是很难的。执着心本身很细，它隐藏在内心很深、很底层之处，所以，我们一定要好好钻进去观察它，才会观察到一些东西，然后再去看书里面讲的道理，才会有一个味道出来。
心要能够钻进执着心里去的话，（1）心必须先要清净一些，所以累积资粮就是这个意思。透由累集资粮和佛菩萨的加持，心比较清净，（2）然后自己能够认识自己执着心的能力就会提升。（3）这个能力得以提升的话，对于龙树等祖师关于空性的开示，听的时候好像就有点听得进来。因为他们的话都是内心的话，我们若从外面看，那肯定看不到他们内心的话。一般来说，一个人说的话中，有内涵跟没有内涵有很大的差别。一样的道理，现在龙树讲的这些法义，是他内心非常高的一个修行证悟，所以，对他们所说的话，我们理解起来是有好多的层次，要看好多遍，要想好多遍，再想、再想，再祈求佛菩萨，慢慢才会有一些转变。不然就会觉得龙树好像拼命在说着重复的话，有时候甚至会想，他讲的这些逻辑没什么意义，谁会去想“若我是五蕴”？我是五蕴的话，“我即为生灭”，讲这么简单的事情有什么意思呀？如果我们没有观察到，我们内心的这个执着心它是怎么想的，那么的确会觉得这些话没有味道。后面“若我异五蕴，则非五蕴相”，一样也没有味道。
所以，我们学习的时候要特别注意这些。
