“律咒二中，若先未受各各律仪，不可听闻所有学处。此不同彼，此诸学处先当善知净修相续，次乐受者，乃可授与诸律仪故。”
戒有别解脱戒、菩萨戒、密乘戒三种，除此之外没有其他。宗大师说，别解脱戒与密乘戒这两个跟菩萨戒是不一样的。
（1）别解脱戒和密乘戒需要❶先受戒❷然后才可以看书。（2）菩萨戒不是这样，菩萨戒是❶先看、先懂❷然后才受，这是不同的，所以这边讲“此不同彼”。“彼”指的就是前面的“律咒二中”——律仪戒跟密咒戒两个。这两个是先受戒然后才允许看它们的书——戒律里面的内容。
你们肯定要问为什么不一样。原因是这样的，菩萨戒不是为了个人，是为了大众。别解脱戒是为自己的解脱，是个人的修行。密乘虽然不是为个人，但它是为自己能够迅速成佛，一般不能公开的，一种特别的自己跟佛沟通的法，所以这两个属于和个人有关系的一种戒。
显教大乘的法是广大行的、为大众的，所以显教大乘的法是公开的，而别解脱戒和密咒是个人的修行。所以一个是比较“保密”的，一个是比较“公开”的。显教大乘或菩萨戒是公开的，它们本身就是为度众生的一种公开的法，所以可以先接触，前面没有什么保密的。这是一个原因。
理由二
另外一个原因。别解脱戒里面有很多出家人戒律，不可以被在家人看。如果在家人看了，那看到出家人过失的危险性会很高，所以是不允许看的。自己进来了、出家了才可以看。密乘也是这样，你承诺了才可以给你看保密的内容，你没有承诺不可以给你看。这里有不同的原因。
受菩萨戒的次第
“此不同彼”，这边是先要好好了解，所以需要“先当善知”，我们❶要先好好了解它的学处，❷然后我们自己尽量修一下、练习一下。虽然我们还没有达到真正的修，比如说严格的菩萨十八根本堕都不染污，四十六罪都不染污，我们不可能真正地修，那就练习一下这种行。❸从练习中可以了解真正的清净的修行有多殊胜、多好。感受到这些，我们就会生起对它的希求和欢喜心。❹生起欢喜心之后，才可以受菩萨的律仪。
（1）这里讲到“善知”，是先要好好了解的意思。
（2）然后“净修相续”，就是练习我们的心相续的意思。我们的心不能只学不修，我们要在练习、体会中学习，这叫“净修相续”。在调我们的心相续当中，学习菩萨的学处。
（3）这样学习之后，我们内心里面就会想受持，会生起想受持菩萨律义的快乐的心。我们先调一下自己的心，练习之后，“次乐”，生起一种快乐。哪一方面的快乐呢？生起受菩萨戒方面的正面的希求心或者乐——“乐受者”。所以“净修相续”之后，我们就会生起一种受菩萨戒律方面欢喜的心。
（4）生起了欢喜的心，才可以受菩萨的律仪，所以“乃可授予诸律仪”，这就是菩萨的戒。“律仪”就是菩萨的戒。
所以菩萨的戒怎么样受呢？先要好好“善知”，然后深入了解心相续的结合。之后在内心生起快乐或者喜悦，享受菩萨戒方面喜悦的心，然后才可以受菩萨的戒。大概的次序就是这样。
