佛经或《菩萨地》给我们讲了一个总的、大概的想法。这个总的想法是什么呢？《华严经》里面说了两个关键。
一个讲种子：「能生一切诸佛法故」；
另一个：「又说总摄菩萨一切行」。
讲到两个东西——一切行跟愿望。
佛经里面讲的总的、略的菩提心的殊胜是什么呢？能够让我们成佛的方法就叫佛法。成佛的方法有很多，但是佛法总的核心、佛法的种子，或者可以理解成真正可以成佛的力量，就是菩提心的力量。法有很多，比如空性的法等等，这些能不能让我们成佛呢？主要还是靠菩提心的力量。没有菩提心的力量，什么法都没有办法成为成佛的因。像《三主要道》里面说的道理一样。现在是讲一切的佛法当中，如种子一样，可以成为帮助成佛的因的，就是菩提心。
我们可能修空性修得非常好，或者打坐做得非常好，但是如果内心里面没有菩提心摄持的话，修得多么高的法都不会变成成佛的因。所以它就如种子一样，是成佛的关键。所以这里讲「犹如种子」，如同种子一样的作用，菩提心是唯一能够成佛的因，再没有别的东西了。
怎样思维是一个大的关键：菩提心可以连接到一切法上面，可以连接到一切的善的行为上面。一切的善的行为能否成为成佛的因，关键是什么呢？关键是有没有菩提心的摄持。菩提心就是关键的因，如种子一样。
另外一个不是说成佛，证得佛的果位方面，而是讲利益我们下面的有情。利益有情的这个「行」主要是什么呢？菩萨行就是利益下面的一切有情的这种「行」。菩萨行很广，可以说菩萨行是没有界限的，没有哪一个形式是菩萨不肯做的，菩萨根据各种各样的众生需要，所有利益的行为都要做。
什么可以总摄那么广的菩萨行呢：菩提心可以总摄，可以把握得住。菩萨行能不能利益一切如母有情，能不能利益得彻底，利益得圆满，这些都会受菩提心而影响。所以谁能够总摄利益一切有情的所有的行呢，这个标准是什么，谁能够做得更好，利益得更圆满？这些的关键都靠菩提心。
帮助下面的有情这些好事情，要完全依靠菩提心才能办起来。上面的伟大的、无上的菩提果位，也是只有靠菩提心才能够办起来。所以总的来说，我们应该这样思维菩提心的胜利。
这里用了两个比喻，一个用种子来比喻。另一个是总摄，直接讲出来菩萨心的总摄，就可以看作是一个比喻。菩提心是讲不完的，能够抓到整个总的关键，就可以把握住。我们可以从这两个角度来思维。
我们已经知道了，前面佛经里面讲的菩提心的胜利。抓大纲的话，我们看有情或是补特伽罗有两个，上面是佛，下面是众生。能够证得上面的佛这么好的果位，就要靠菩提心。能够好好跟下面的众生互动，一直做对他们好的行为，也是靠菩提心。所以把《华严经》里面的重点抓起来，总的来说可以这样思维菩提心的胜利。
