了解“死殁及结生”很关键
我们平常讲苦谛是从集谛来的，怎么来的呢？靠的是业。集谛是烦恼、造业，然后业感得来生的世界。这中间是怎么连接起来的呢？关键点是人死亡的时候怎样投生。没搞清楚这个的话，我们对业感果方面就不会十分相信。
这里宗大师特别分科判讲“癸三”这个科判。癸一先讲烦恼，癸二讲怎么造业，癸三就讲业怎么感果。癸一和癸二讲烦恼和业，只是认识苦谛的因。至于烦恼和业是怎样感出来苦谛的果，是在“癸三、死殁及结生之理”这个科判讲的。对这一点没有搞清楚或不是那么了解的话，心里很难生起信心，所以这里蛮关键的。
我们平常要好好思维死亡的过程，想一想业果。来世、今生都是从前面往生的一刹那的一个业而发起的，对这方面信心越来越强的话，对生死轮回的观念也会慢慢越来越强，不然只是口头上说说而已，不会从内心发出信心和认可。
如果我们常常思维死亡和业果的话，对果跟因有连接的感觉会越来越提高，之后对轮回上的执着心自然会降低。我们平常以为“我靠自己努力就能非常富有，没有什么因果”或者“我运气好就能赚到钱或者有什么好事”......这些想法都是对轮回的执着，是一种迷。如果对“果是由因而来”的信心比较强的话，心里对轮回圆满上的执着也会降低，这就非常好。
尽量让临终的人避开烦恼境
人在往生的时候尽量不要给他看、给他听让他生起烦恼的境，绝对不要谈这些，因为这些都是烦恼境嘛。如果对他讲“很爱他”等等很贪的境给他听，他的心会更加贪著，那就不好了。我们一般都知道嗔恨心会让他痛苦，但是对贪心就认识不到了。有的时候我们原本为了安慰他而讲一些“很好听的”，结果让他更执着，那就惨了。
不要让他（临终的人）想烦恼境很重要。
（1）如果他有贪心，要对他说：“那个没什么可贪的，没有什么可执着的，都已经过去了，你都不用考虑，一点都不用担心……”。让他回念这些是很可怕的，我们发现他贪这方面，就要特别鼓励他不要贪，一定要去除这些执着，尽量把他的念头带向来世的地方。“今生再见了，根本不用想了，想这些对你不好”，就这样鼓励他。
（2）我们也可以跟他说：“我们很快就会跟你在一起啦，所以你好好准备一下这条路”，主要是让他愿意往来世这个方向走，我们应该在这个方面多鼓励他。“佛菩萨在那里，那里是真的要去的地方，这里应该没有什么了，大家都知道这里多痛苦”，要鼓励他强力祈求往那个方向走。
影响投生的主因、助缘
有两个因素影响（投生）：❶一个是助缘，助缘就是周围人讲给他听等等；❷另外一个是自己过去串习的力量。
有时候旁边的人一直鼓励他生起善心，但是没有多大作用，他的念头转不过来，会想另外一条路；有时候周围的人会给他乱七八糟的想法，但是他一点都不受影响，心一直往善的方面想。所以自己串习的力量是最强的，这个是因，其他的都是缘，因跟缘我们要搞清楚。
中阴身的主因是贪
人活着的时候，五根识、四大种好像都很有用、很有活力，但是当临终它们一个一个分解的时候，心里会觉得“我不存在了！我的命已经结束了！”原来就存在的“我执”会变得更强，尤其对自己身体上的贪着更强，舍不得离开。这种对身体上的贪着就是将来中阴身起作用的一个重要的因。中阴身的因有几种，其中最主要的一个是贪。
无论善心死者，还是不善心死者，投生欲界和色界会有中阴身，投生无色界没有中阴身。中阴身是来世的准备，就像是来世去欲界天的前行，它不是今生的果报，而是下一世的前行。
哪里有中阴身、哪里没有中阴身我们要清楚：无色界没有色法，所以它的前行没有色法，也就没有中阴身；色界、欲界的前面必须要有中阴身；往生极乐世界应该要有中阴身。
