第七世法王的《根除我执之教言》里面有两个偈颂：
12.然而如同脸庞与镜面，遇时空中影像无争现，同理诸法之上现与空，两面一体缘起无欺故。
13.自心于彼三戒制限等，善恶微中极微诸取舍，亦当谨小慎微行高洁，方可成办究竟之心乐！
因为是缘起，所以要精进
“同理诸法之上现与空，两面一体缘起无欺故”以这个为理由，然后后面所有的修行像小乘、大乘的显教和密教都要精进地修学三戒——别解脱戒、菩萨戒、密乘戒，三乘整个实际的修行都涵盖在这三个里面。
为了修行这三个，脑子里面应该要有什么理由呢？或者这个理由会给我们的内心带来什么动力呢？我以前讲过几次了，今天还是想讲一下。
第13偈颂是讲整体的修行：对于我们自己未来的路，如果我们想成办地很有意义的话，需要透过非常精进的取舍。精进的取舍又是对什么方面的取舍呢？是三戒上面。所以我们要精进地取舍别解脱戒、菩萨戒、密乘戒这三戒，以这样的方式来成办自己未来的路或者梦想。
第13偈颂是讲整体的修行，那么这样修行的时候我们心里面要有一个理由，这个理由让我们内心有一个想法，这个想法又带动我们修得更好。第12偈就是理由，“两面一体缘起无欺故”里面有一个“故”。第13偈就是所立。第七世法王他建议我们修行没有那么精进的时候，应该要用一下12偈颂的这个理由。
诸法是“缘”和“起”的交集
首先，要了解第12偈颂讲到了什么内容，它讲到了“缘起无欺”，怎么解释这个“缘起”呢？“两面一体”就叫缘起。“两面”是什么呢？“显现”跟“空”。“显现”跟“空”这两面是一体，这就叫“缘起”。
“缘”就是空的道理，“起”就是显现的道理。这要怎么解释呢？
❶“缘”的意思是依赖其他因缘——依赖其他因缘的意思是没有自己成立，自性成立空。❷“显现（起）”的意思是因缘来影响果，然后果出来，这些都是我们的名言量中能看见的东西，就是叫显现。“缘”和“起”两个本身就是并在一起的，这样的缘起是诸法上面都存在的。
所以“诸法之上现与空，两面一体缘起无欺”是意义，比喻是“然而如同脸庞与镜面，遇时空之影像无争现”。这个比喻是什么意思呢？我们的脸庞与镜子遇到一起就会出现脸的影像。这个影像是怎么生起的呢？它具备两个（条件）：一、影像自己是空，不是自己成立。如果它是自己成立的话，那就不需要脸庞和镜面碰在一起的功能了，因为影像它原来有就是有了，原来没有就是没有了，比如说这个地方没有影像，那它就永远没有影像；那个地方有影像，那它就永远有，不会变的。所以影像能出现的基础是它本身不是自己成立的本质，就是这里讲到“空之影像”，它有一个完全不是自己成立的本质和体性。二、所以后面因缘具备的时候可以显现。这个影像它一边是空，一边是缘起——或者说因缘可以改变它、因缘可以造出来它。所以影像上面必须要具备这两个条件，否则无法出现影像。
充满信心、全心全意付出
这个道理对诸法都可以套上去，所有的法都是这样子。它怎么存在或者怎么展现，首先不可以自己成立，然后它的因缘的功能可以造出来它，诸法都是这样子。
如果诸法都是这样的话，那我们要想一想：修小乘的人梦想是解脱，修大乘显教的人的梦想是生起菩提心和空正见，大乘密教的梦想是生起圆满次第和生起次第的证量。当然，大家最终的梦想都是无上菩提的果位。我们想成办的究竟梦想也好，眼前追求的梦想也好都不是自己成立的，都是透过因缘具备造出来的，这完全是大自然的法则。所以我们心里面要充满信心地付出，我们不要半信半疑地不敢付出，不要！我们心里面要充满信心、全心全意地付出！我们心里面要有这样一种动力。
所以我们脑子里面要常常想“然而如同脸庞与镜面，遇时空之影像无争现，同理诸法之上现与空，两面一体缘起无欺故”这个道理。今天要成办的事情都没有自性，只要是因缘具备就可以成办，所以我今天要全心全意地付出。
就今世来说，我们大家都觉得会有死亡，但实际上死亡是存在，完全没有死亡的涅槃果位也是存在的，而且它是自性空的，因缘具备都可以造出来。所以未来没有生死、脱离生死的这个果位，我们每一个人都是有希望的，都是可以成办的。像密乘来说，三年三个月就可以即生成佛，佛陀的果位也是没有自性，也是可以由因缘造出来的。由于这样的缘故，我们心里面要特别充满信心地大力付出。“方可成办究竟之心乐”就是这个意思。
这两个偈颂蛮好的。我们世间也是这样，你没有事业的时候不要没有信心，你要想：（事业）是自性空，因缘具备就可以造出来它，你的事业可以成就。如果你的家庭不好，你要想：好的家庭也是自性空，因缘付出就可以成办。所以我们世间不管美满的家庭也好、成功的事业也好，都可以想这些是自性空，因缘具备了就可以造出来它。每一个法上面的“现”跟“空”是同时具备的。
这里讲“一体”有点奇怪，应该用“同具”，意思是在一个法上面这两个都一起存在，是这两个的交集。“自性空”和“因缘可以造出来它”这两个的交集就叫缘起。这种缘起完全是真实的状态，是一个真相，所以是“无欺”。
我们好好认识这个真实状态之后呢，不管世间、出世间哪一方面都可以在内心为自己加油，不要退失、没有信心。《入菩萨行论》里面有一句话（怯懦舍精进，岂能除福贫？自信复力行，障大亦无碍），本身你退失是不会赢的，或者说你退失也无法解决问题。所以内心没有力量、退缩回来根本就是不对的，不是解决问题的方法。
