思维缘起就会生起精神
我们现在学习的四圣谛这段，要看到两种缘起：“轮回”里面的因果缘起——就是苦集缘起；“涅槃”也可以说是一种因果缘起——就是灭道缘起。
看到这样的缘起，或者我们思维缘起的道理，内心会生起一种精神。什么样的精神呢？❶思维苦集缘起，生起想要远离轮回的苦的精神；❷思维灭道缘起，内心想要证得解脱果位的这种精神就会生起。
缘起本身是世俗谛的一个法，或者可以说是一个方便的法。这个方便的法，让我们的内心有一种动力，想做一件事情，这样的动力、精神就出来。比如以方便的法最有力的一个心来说，就是菩提心。所以，菩提心应该是我们所有心的动力、精神里面最大的一个精神，最有力的一个精神。
现在中士道阶段也有一个精神，当然，它没有办法跟菩提心相比，虽然它也会带给我们心中一个精神，但这个精神没有办法像菩提心一样。因为它所看的缘起、所看的世俗谛的道理有一个限度，它只有从自己的角度看轮回的因果缘起跟解脱的因果缘起，就这样看而已，它没有替一切有情想这些，所以它的精神肯定很有限。
这个缘起可以带来一个精神，比如像现在年龄大一点的人，心力比较虚的时候，让他们种种花或什么东西，种下去，几天以后有一个苗芽出来了，然后心里就有一个精神出来了，看到外面的缘起也会带来内心的精神。
思维苦集缘起，生起精神
（1）一样的，现在我们思维或者看到整个轮回的因果缘起：❶这个果是能够解决的、这个轮回的苦是能够灭掉的，❷因为它的因是这样子，所以肯定可以灭掉。这样思维苦集的因果缘起，我们内心就有一种精神——这个可以灭掉，这个可以远离。所以思维苦集的因果缘起，内心就生起这个轮回的苦海我们真的可以远离、可以脱离的精神，这种精神就会生起。
思维灭道缘起，生起精神
（2）一样的，❶灭净妙离——灭谛的四个特质，是很奇妙的解脱的果位，是那么高、那么不可思议的果位。❷但是, 看一看道谛——这么奇妙的果位的因是怎么样：它前面有修道，修道的前面有见道，见道前面有加行道，加行道前面有资粮道，资粮道前面是我们现在修的下中士道的法。然后是戒定慧，然后进入资粮道，如果大乘的话透过菩提心进入资粮道。像这样子，我们看到了前面的因，或者前面这个方法，看到了之后就很有信心，这个灭谛那么净妙的果位，也能够证得。
所以透过思维灭谛、道谛，就看到涅槃的果位，涅槃的法上面的缘起，它的因是什么，它的果是什么，看到这些，我们的内心就会生起另外一个精神。什么精神呢？虽然是那么殊胜、那么高的果位，但是不代表我们没有办法证得，还是能证得，因为它前面有这么样一个方法或者这些因。而且这些因来说，一个具备了之后，另外一个比较容易的，比如说资粮道具备的话，加行道也容易的；加行道具备的话，见道也容易的；见道有的话，修道也容易的；修道有的话，后面的解脱的果位也是非常容易的。所以 ，透过灭道的缘起，我们内心里面的另外一种精神就会出来。
出离心是精神，不是逃避
可以说，我们常常讲的出离心、出离心，就等于一种精神，心里看到整个轮回的因果缘起跟涅槃的整个因果缘起，看到之后，内心里面就生起一种精神，这就是出离心。出离心是很有精神，不是好像我什么都不想干，这是出离心，不是这回事，比如说，有点逃避、什么都不想干的时候，就说我们出家或者什么等等，安立什么名字，这些不是真正的出离心。真正的出离心是看到整个轮回和涅槃的因果缘起之后，内心有一种我能够做什么，我要做什么的精神。这个精神不是看今生，是看到整个生死轮回，生起一个精神，这就是一个大的精神。当然跟菩提心对比，就不是什么大的，这个精神还是很小。
