《入行论》<静虑品>：
95.自与他双方，求乐既相同，自他何差殊？何故求独乐？
96.自与他双方，恶苦既相同，自他何差殊？何故唯自护？
这两个偈颂相当于成立周遍，成立什么样的周遍呢？成立前面第94偈的周遍（我应除他苦，他苦如自苦；我当利乐他，有情如吾身）。
一、修自他相换的两个论式：
第94偈有两个正理，我们变成论式：
他人的苦作为有法，（我）应去除，因为苦的缘故。
他人的乐作为有法，（我）应追求，因为乐的缘故。
这样的论式，相当于“（因为）苦，所以要去除”，“（因为）乐，所以要争取”。但是你们不要理解成“所有的乐我都要追求”，不是这种道理。现在这里讲的“苦”和“乐”是指真正的苦、真正的乐——从究竟的角度对他有违害，从究竟的角度对他有帮助。
我们天天念的《菩萨律仪二十颂》里面的第四个偈颂：“随于自及他，虽苦若有利，及利乐应作，不作乐无利。”如果对自己、对他人有究竟的帮助，那不管眼前是痛苦、还是眼前很好，我们都要追求。如果对自己、对他人有究竟的危害，那无论眼前怎么样好，我们都要舍；眼前也不好的话，当然更要舍弃。现在这里也是这种意思，不管苦也好、乐也好，都是从究竟的角度来说的。
现在这里强调的不是“是苦”或者“是乐”，这里讲的是“他人的苦，我们也一样要努力去除”，“他人的乐，我们也一样要努力追求”——主要是“他人”上面。所以我们把“他人的苦”、“他人的乐”作为有法，这两个论式等于修自他平等的两个主要道理。所以第94偈是修自他平等主要要修的东西。
后面95、96偈相当于去除不周遍的心。刚刚我们讲“他人的苦，我们一定要去除，因为是苦”，那我们心里会怀疑：自己的苦才可以去除，他人的苦，我为什么要去除？这就是感觉“不周遍”，这个方面我们会有一个疑问。自己的应该去除，他人的没有必要。一样的，自己的乐我要追求，他人的乐我不用管。这就是不周遍的想法。
二、不周遍的想法出来的时候，我们怎么去除呢？
就是95、96偈。从客观的角度看，自己和他人追求乐的渴望是一样的，完全平等。从渴望的角度看看的时候，好像真是觉得“对不起啊，这（他人的乐）是不可以舍弃的”。现在第95偈里，看一看对乐的渴望的时候，好像不周遍的想法有点不对了，“自与他双方，求乐既相同，自他何差殊？何故求独乐？”，“求独乐”的心是不周遍的。我们心里面要想一想他人心里面追求乐的渴望，这时候追求独乐的心就会去除，周遍就出来了。
一样的，第96偈“自与他双方，恶苦既相同，自他何差殊？何故唯自护？”前面说到“他人的苦，我们也一样要努力去除”时，我们觉得不周遍。有这种想法的时候，一样的，好好想一想他们内心里面恐惧、对苦特别难受的话，那就会去除不周遍的想法。
本身修行都是这样，都需要——我们平常说的“情商高”，就是很会关心、关注人家有什么感觉，特别会感受到。有的人根本不会感受到人家有什么感觉，这在修行上来说是非常不好的。因为我们修行需要（了解）对别人有没有（造成）痛苦，对别人有没有帮助，所谓的修行都是这个方面。
佛教的见是缘起，行是无害。无害里面分两个：一个是小乘的，纯纯没有害到其他有情；大乘呢，利益到其他的有情，这两个都是无害。所以佛教里真正是在讲：对他人不要伤害，能帮助就帮助——这就是主要的修行。
有没有伤害，是要在他人的身上有一种关心、关注，要马上敏锐地感受到。这个敏感度不高的话，那这个人不会修行的，这个敏感度我们要培养。（同学：同理心）同理心也是属于这里面的。这个敏感度是要从自己身上来推，自己有什么感觉，然后以这个来推理。有的人完全自己是自己，在别人身上根本不会推的。
所以现在第95、96偈都是从自己这里推，自己怎么不舒服，那你看看别人也一样（不舒服）；自己怎么对乐有渴望，那别人也一样有渴望；自己怎么痛苦，别人也一样有痛苦。这个方面要修。
我们自己讲话、动作，包括眼神，自己想一想如果别人对我是这种眼神的时候我有什么感受，这样就会知道我应该有什么眼神，自己就会注意。所以从自己身上来感受应该怎么对待别人，这是应该要学习的。
所谓的五戒也是这样。❶不杀生：自己的命有多重要，那其他有情的命就有多重要，要像保护自己的命一样保护其他有情的命；❷不偷盗：自己的财多重要，其他人的财一样多重要，不要伤害别人的财；❸不邪淫：自己的感情受伤时有多不舒服，一样的，就知道该怎么保护别人的感情；❹不妄语：生生死死的这条路，人家骗我们的时候自己心里有多难受、觉得损害有多大，一样的，我们也不要骗别人。当然，我们现在还没有怎么引导别人，这方面还好。所以五戒都是从自己身上来修的，然后就知道该怎么对待别人。从下士道开始修业果是这样，中士道也是，上士道的自他交换菩提心也是。
要以自己身上有什么感觉来推旁边的人会有什么感受。比如说我自己讲了这句话之后对不对呢？那你想一想别人对我讲了这句话之后我会有什么感受，以这个来判断对不对。这在修行上是非常重要的，自己衡量——你自己有什么感觉，然后来推别人的感受。第95、96偈就是在讲这句话。“自与他双方，求乐既相同”，“自与他双方，恶苦既相同”，“相同”的意思是用自己身上的感觉来推理到别人的身上，这个道理是很重要的！
一个家庭里，你跟太太说的话让她舒不舒服呢？你想一想别人对你说这句话的时候你有什么感觉，是吧？一样的，对周围的人都是一样的，要观察自己的行是什么样子。
要聪明一点！不要那种“别人有什么感受都无所谓”，这个就不会修行，特别——更不会修大乘的法！
