宗大师开示空性方面的论典主要有五部：《正理海》、《入中论善显密意释》、《广论•毗钵舍那》、《略论•毗钵舍那》，还有就是我们现在读的《辩了不了义善说藏论》。
这五部里面，《辩了不了义善说藏论》很特别。前四部论典都是在解释过去祖师的书，比如《正理海》是透过佛护和月称的书来解释《中论》，《入中论善显密意释》是透过《入中论自释》来解释《入中论》，《广论•毗钵舍那》和《略论•毗钵舍那》是从阿底峡的《道灯论》阐释出来的，而现在的《辩了不了义善说藏论》不是这样。
《辩了不了义善说藏论》相当于是宗大师他自己对唯识、自续和应成观点的一个总结——他把自己认为很重要的内容取出来了，而且取的是空性方面的要点。
我们要特别重视这部论。每年藏历十月二十五号的燃灯节——宗大师的圆寂日，不止是尊者，还有三大寺的几千位僧众，大家要用四到五个小时的时间从头到尾念诵整部的《辩了不了义善说藏论》。如果我们想要跟宗大师之间种下很深的因缘，那就要抓《辩了不了义善说藏论》，我们要好好读、好好学！这样跟宗大师的因缘会结得很深。三大寺的做法用意就在这里。
《密集玛》里面那句“雪山学者顶饰宗喀巴”，这句词从哪里来的呢？很多祖师解释说就是从《辩了不了义善说藏论》而来的。
因为过去没有人能够把空性里的重点抓住、并且排出来写成一本书，没有人这样做，这是宗大师创造性的写法。这句话有时候说成“雪山学者车轨宗喀巴”，“车轨”的意思是新的创造，因为宗大师造了 《辩了不了义善说藏论》的缘故，大家尊称他“雪山车轨”。“雪山顶饰”也是这么来的。
如果我们连念诵《辩了不了义善说藏论》都能累积特别大的资粮，并且能和宗大师种下很深因缘的话，那我们真正去学习里面的内容毫无疑问更殊胜。
就像比起单单念诵《心经》，深入地学习思维它里面的内容要胜过很多。如果只是天天念《心经》，都不思维里面内容的话，那功德也不怎么大。佛陀和观自在菩萨开示《心经》的目的是为了让我们真正明白里面的意思，不是让我们念念而已嘛。
一样的道理，光念诵《辩了不了义善说藏论》都有这么殊胜的功德的话，那我们真正认真学习就更不用说了。虽然它不是那么容易懂的（笑），但是要了解我们学习它是多么殊胜，自己要珍惜和把握这个机会。
我想这样鼓励鼓励大家。
