我想讲一个道理。我们平常念诵密法的仪轨或者功课时，里面常常出现一个道理。比如《金刚萨埵仪轨》是大部分人常念的，其中有什么样的道理呢？就是顶上的金刚萨埵，从他的心间放光，然后做上供下布施这些事情之后，这些光收摄回到金刚萨埵的心间，再从金刚萨埵的心间降下甘露（外显现为光，内体性为甘露），降到我们的顶轮。先净除所有的罪障，然后甘露降下来的时候，观我们正面的证量生起。这是大家都熟悉的，我们每次持百字明时的观想。
这里面有一个道理，其中讲到：观想时，从金刚萨埵心间的光放出去做两件事，然后收回来，为什么？这样之后金刚萨埵心间的甘露才可以降下来，不是观想直接从金刚萨埵的心间降光或甘露，而是先观想金刚萨埵心间的光放出去上供下施，为什么要做这两件事情？而且为什么这两件事做了之后，要再收回来？
这个道理是：因为我们所造的一切罪障，对象只有两个，一是上面的整个诸佛菩萨，二是下面的整个如母有情。如此造了恶业之后我们怎么忏悔，或者怎么还这些债呢？我们自己没有能力，所以求顶上的金刚萨埵：“薄伽梵金刚萨埵！祈请净除我和一切有情之罪障以及一切誓言退转」，这样祈求了之后，金刚萨埵说：「好，我可以帮忙、我可以处理”，然后从他的心间放光出去，用于我们所要还债或者忏悔的对象上，光放出去后一直做这些事情。
这样做了后，它的功德收回来，这个功德是我们要的。光放出去做的这些事情所累积的功德，刚好可以对治我们的业障。所以光收摄到金刚萨埵的心间，然后我们才观想甘露降下来，这是大家都知道的。以前我们每年都有金刚萨埵的闭关，这个道理讲过好多次。
从这个道理我们要了解：
金刚萨埵心间的光，实际上是乐空无别的空正见，而且所谓的空正见如治百病的药，处处都可以用的，像布施、持戒、忍辱等，任一个地方有了空正见，布施、持戒、忍辱等都会圆满，包括菩提心本身。如果有空正见摄持的菩提心，则最圆满；大悲心也一样，如果有空正见摄持，也会变成顶尖的大悲心，即缘无缘的大悲心。
所以无论什么方面的缘起的力量，当被空正见摄持的时候，缘起的力量则爆发得圆满完整。这样的缘故，金刚萨埵心间的乐空无别体性的光放出去，一切事情都由它来处理。另外，平常很多仪轨里面，不管去除、净化的时候，也是以空性把凡夫所有的不清净消灭，这也是依空正见；要生起清净圆满的报身、化身的世界，也是以空正见生起。所以去除不好的，是依空正见；生起好的，也是依空正见。
这个道理是密法的仪轨中常常出现的，从那里我们学到、了解到的道理就是：相当于修菩提心的行为会带来为修菩提心方面的很多的顺缘，有这样的一个良性循环。就是修菩提心的当下，会累积为修菩提心的很多资粮；有这个累积的很多的资粮，菩提心会修得更好；菩提心修得更好，然后又会累积更多的资源；累积更多的资源，又会帮助修行更加提升，就有这样的道理。
我的意思是，像从金刚萨埵心间的光放出去做很多事情，相当于修空正见的样子，修的同时累积了这么多的资粮，收摄然后给我们。所以从《金刚萨埵仪轨》的观想当中，我们可以理解为：修空正见本身，就会累积很多为修空正见的资粮，也可以说累积很多的助缘，有这么一个道理。
有的时候我们同学会有这种情况：我们都好像学、看书、听和思维这些做得比较多，但累积的资粮好像不够。会有那种心态，确实也有一些这样的情况。
当然对于如何良性循环累积资粮要懂，如果懂的话，修本身就可以帮助累积修的资源，平常我们学习的同时就可以累积很多的资粮。比如我们学习的时候思维“我带一切如母有情听这个法，听这样的法的行为的同时供养面前的诸佛菩萨”，这样就可以累积很多的资粮。跟你们说的大概就是这个道理。
