（一）地震作为临终教授
（1）我们的问题：虽了解无常，但还未实修
刚刚早上7:58分我们这里大地震。那我们遇到地震等等这些的时候，会让我们想无常。所谓的无常，平常我们说“不确定什么时候死”，是吧？但这只是我们嘴上说说而已，我们不会真正的修。那遇到地震这些的时候呢，我们就不得不修，因为它让我们现证。所以这也是有帮助的。
还有呢，同样的，我们学佛的人平常说“佛法比一切重要”，但是我们还是跟着生活的物质方面，也是一直执著地这么过日子。
但是，我们学佛的人，起码想死亡的时候和一般人不一样。我们就会觉得：哦物质确实是不重要，真正重要的确实是我们心续中的善根。就会提醒这个，是吧？那没有学佛的人呢，他可能确实就心里面完全放不下，就这种状态而已。
那我们起码就有学习，然后也算是有一点理解，但是自己没有改变而已。我们就还是有理解，物质这些不是那么重要，真正重要的是我们自己心续中的善根，这是最可靠的，这是重要。但是，我们还不会那么实际地修或者是改进哦。
（2）地震的教授：提醒我们多练习！
但是，被无常恐吓的时候，或者说这种恐怖的事情出现的时候呢，那就有一点证明——确实是如我们学的一样，物质不重要。因为谁都什么都带不走，是吧？唯一重要就是我们心续中的善根。
所以，我们平时应该要练习啦：像地震这种会有意外死亡的情况，假设我们碰到的话，我们怎么办？我们心里面怎么面对？这是一个很殊胜很难得的机会出现，所以我们对这些更要练习。
比如，我以前大概24-25岁的时候开刀。那个时候以前，我不怎么真正准备无常这些，或者说，为死亡的时候怎么样准备这个方面，不会那么下功夫。但是，自己要开刀、打麻药等等这些的时候，心里面就会好像特别有一个准备——万一走的话，那应该是怎么样？这个方面自己就特别安立起来，以自己的能力来，内心里面好好地、丰富地把它安立起来。
假设走的话，那就还是没有问题，为来世是没有问题的，心里面什么都放下。而且内心里面善良的菩提心、不执著的客观的空正见，就特别要培养。对自己，对他人，不管时间、空间，什么地方都是没有比这个更好的。所以，心续中保持这两个东西我们有掌握的话，那外面换一下身体，或者是投生哪里，这些就都无所谓，是不是？
所以，我是觉得，像地震这些来的时候，算是给我们一个教授，让我们更要提醒为临终怎么准备，这个方面的一个提醒，我觉得也蛮好的哦。
（二）不修行的后果
同时，有的时候我看我们一些同学，刚开始的时候，对佛、菩萨，还有这个佛像、那个佛像，包括对师父或上师，心里面会有非常诚恳的一种尊敬。然后慢慢的，学了一阵子之后，慢慢的就觉得“法”是最主要的，“佛”和“僧”是一个助缘而已。也确实是如此啦，但是呢，法我们也没有抓到，对佛和对僧的信也消失了，那两边都没有，那很可怜。
也有这种情况就看得到的。然后后面就好像，学佛法就好像有一点自私，以世间的学问的那种方式来学习，那根本就是没有什么意义。没有什么修好，原来的信心也消失，那就是太可怜。
那有的就是，连学习的这个东西呢，把它用在自己的烦恼怎么样增加上面，好像原来这些烦恼不会跟佛法结合，现在是跟佛法结合。跟佛法结合了之后呢，那造的这些恶业就更重，这些恶业是特别特别很重很大的恶业。一样的，佛法带来有一点点聪明，但是这个聪明又用在让自己的烦恼变成更多上面。
那这些都是不修行的结果嘛。对佛法，完全就是从一个自私的角度，然后就学习，根本不重视自己调、自己改变。这种情况的话，那就不如不学，不如完全不学！我这是讲到另外一个主题了。
（三）为临终的准备
（1）平时学习，要能帮助到信心
我现在要讲的是，我们临终的时候，有的时候我就看，有些没怎么学、好像不是那么利根的人，但是他信心蛮强，临终就更好的样子。那有些学得比较深入的，信心也没有，佛法也没有用得上，那这种呢，临终的时候很可怜的。
所以我们应该要，原来的那种信心要保持存在，然后我们现在学习的，是帮助原来的信心更深、更坚固。这就好像我们所谓的：“利根的信心”是不退转的信心；“钝根的信心”是看起来是强大，但是有可能会退，所以不叫不退转。
（2）为保持信心，也要念、拜、供等
所以我们平常学习的时候，要保持原来的信心，就是一直要保持啊。那为这个呢，有的时候就也要念啊、供啊、拜啊，这些都要做。如果做这些呢，就会保持、培养一种习气，然后内心里面也会保持“相信”的这种力量一直存在——这是要的哦！所以，皈依佛和皈依僧也要；然后皈依法，当然要。
（3）凡夫的临终主要依靠信心
所以，特别临终这些的时候，我们是凡夫啊，我们法真正的用的上吗？很好的修行人才能够用得上啊，一般很多人几乎很难用得上。那就不如对佛菩萨很有信心，可能对大部分人来说，这个是最好用的。
虽然我们说临终的时候最好的就是菩提心和空正见，但是，谁都用不上（笑），是不是？大部分人都用不上。那不如，对佛菩萨很有信心的那种强大的皈依的心的当中，就走。这样子比较好一点哦。
