我们用刚刚说的：“殊胜菩提心妙宝”、“殊胜空正见妙宝”、“愿消三障诸烦恼”这三个偈颂来回向。我大概说一下我们念这三个偈颂的时候怎么想。
前面念诵的《入行论》第1-4品，是修菩提心，为这个回向我们念“殊胜菩提心妙宝”这个偈颂；然后念了《金刚经》，为这个回向念“殊胜空正见妙宝”这个偈颂。“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。”是什么意思呢？主要是修空性方面的一个发愿，修智慧方面的发愿。偈颂内容讲的是，我要消除烦恼，为此要生起智慧——“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了”；但修空正见不是那么容易的，会有很多障碍，这些障碍就要去除，所以“普愿罪障悉消除”。而且，这样子修学空性的时候，我们不是只为自己，不是自私地修空性，也要分享给周围的有情，希望他们也能来修行，所以就“世世常行菩萨道”，也就是，修空正见的时候，我们还是要以“菩萨行”的心来修空正见，就这种意思。所以，我们回向是先回向菩提心方面，然后回向空正见方面，第三个是为修空正见时不会有障碍，而且能够修到如菩萨的修行那样的空正见而回向。
当然，我们回向是非常高的，一般真正实际的，以我们自己的程度来说，那就是心要善良一点，不要那么执着，要客观一点。菩提心是很高的，我们心就尽量善良一点；空正见，也很高的，就是我们要客观一点，不要好像全部都是以我们自己的角度来看，而要客观一点，大概这样，先从下面一步一步地成长。我平常也是这样。比如说，我家的小朋友，她们心里面有一点点善良、有一点点客观，我会觉得“太棒了！”这个是真的会救她们，一生都会救她们，生生世世都会救她们。如果心不善良、不是那么客观，那会痛苦阿，会特别惨，这一生也惨，生生世世也惨。而心中有善良、客观是真的会救我们。平常我们说皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依法是正皈依，真正的是法会救我们。所谓“法会救我们”的意思是，旁边的人不会救我们的时候，自己内心里面的善良的心和智慧、客观也会救你。它会生生世世，甚至可以说一分一秒不会离开我们自己，我们的心不会离开我们。所以，我们的心比较善良、有一种客观的视角的话，这个是真的会救我们。我有时候看到一些朋友或者同学，有些人自私一点，比较不是那么客观的时候，就会想：“唉哟，怎么办呢？这很辛苦的。”就会这么想。真实是，我们程度就是这样。
当然，我们回向就要说生起菩提心、空正见，就要这样回向，这个是未来要的，但现在一步一步来说，就是要提升善良、提升客观的那些方面。
刚刚我们开始的时候，面前安立有一个资粮田，他们的足下，他们也帮我们回向，我们也回向。那我们就开始念这三个偈颂，念的时候想，我和一切有情，内心里面善良的心，一步一步地到菩提心生起；客观的那些，慢慢变成空正见，就这个方面回向。
附回向偈：
殊胜菩提心妙宝，诸未生者令生起，
诸已生者勿退失，祈愿辗转得增上。
殊胜空正见妙宝，诸未生者令生起，
诸已生者勿退失，祈愿辗转得增上。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
爹雅踏 嗡 边记 格日 乙 呀 阿哇玻达尼 梭哈（3遍）
