我们要注意的是，《入菩萨行论》第二、三品的前面都有特别做修菩提心的前行，比如对诸佛菩萨做广大供养，包括有主物、无主物的供养，也有忏悔、浴佛等等。这么做的意思是：我们修菩提心特别需要累积福德资粮，如果没有累积的话，怎么修都修不起来，再怎么思考都没有办法生起菩提心。虽然我们一直说“知母、念恩、报恩”这些，好像想一想就可以生起的样子，但实际上——不是这回事！
它很奇怪的，你福德资粮不够的话，你再怎么思维都没什么感觉。有的人就会说：“虽然所有众生都当过我的母亲，但他们也一样当过我的仇人啊。”你怎么讲他都怼回来（仁波切笑），他的心是很硬的，很难柔软下来，这是没有福德资粮带来的问题。而有福报的人，你一说“众生都当过我们的母亲”，他马上就会自然现起很柔软的心，他不会回怼你的。
修小乘或者说修下士道、中士道的时候还好，但是修上士道的时候就需要很大的福德资粮，所以供曼扎、供七支供养这些都要很重视。我以前跟你们说过，我每天先念21遍长的七支供养，我不是念《普贤行愿品》的七支供养，因为它有点长，度母也有七支供养[i]，把第一句话“尊者圣救度母及”用词换成“诸佛菩萨”，其它都不用变。
度母的七支供养大家会念吗？平常你们都有修度母吗？不修就不太对的，我们修学道次第的人要重视度母法。大家都知道阿底峡尊者弘扬佛法时度母非常支持他，所以度母特别会支持道次第的法，当然从我们的角度来说也要修度母。
仁波切每天的念诵：（1）度母的七支供养有七个偈颂，这七个偈颂就比较清楚地描述了七支，刚好一个偈颂对应一个支，先念21遍。（2）然后再来，以前我们做大乘八关斋戒有七句的七支供养[ii]，这个念108遍。（3）供曼扎我念短的，配合皈依发心也念108遍。
这些都要重视，福德资粮足够的话，心就容易柔软，修菩提心就比较容易。没有这些的话，你看半天《入菩萨行论》，或者想半天知母、念恩也不会起多大的作用，这个我们要特别注意。下士道、中士道没有累积大的福德资粮，好好串习的话还可以修得起，但是到了菩提心的时候，福德资粮不够的话就很难修得起。
像寂天菩萨他这么伟大，却还是很重视累积福德资粮，对三十五佛忏悔也特别重视，他在《入行论》里也说到要昼三夜三修三十五佛忏悔，等于一天做六次。他们的菩提心都修得这么好了，还是这么用功，我们更要重视啊！然后在此基础上，再思维知母、念恩、报恩这些，这样才会有效果。
[i] 《度母七支供养》
尊者圣救度母及，十方三世所安住，所有诸佛及菩萨，一切净信而顶礼。
花香油灯与涂香，妙食以及伎乐等，实设意缘所供养，圣母眷众祈纳受。
无始以来直至今，十不善与五无间，烦恼心力所使然，一切恶业皆忏悔。
声闻缘觉菩萨众，以及一切凡夫等，三世所积诸善业，一切功德我随喜。
有情思想及心识，随其差别而有之，小乘大乘与共乘，我今祈请转法轮。
乃至轮回不空时，请以慈悲莫示寂，沉溺痛苦大海中，凡诸有情祈垂顾。
以我所积诸功德，一切皆成菩提因，愿我无需长时间，即成度众之导师。
[ii] 《七支行愿文》
身语意门诚礼敬，实观供云悉呈奉，无始积恶皆忏悔，凡圣善业皆随喜，
轮回未已请住世，为利众生转法轮，自他善聚回菩提。
