我们学习《中论》的时候要注意一个地方：《中论》里面龙树菩萨在开始解释空性的时候也好，讲完结束的时候也好，都谈到了世尊内心里面对众生的大悲心，这等于龙树菩萨看到世尊给我们开示空性法的同时，也看到了世尊内心里面对我们的慈悲心，而且这个慈悲心是无缘的大悲心。
我们知道大悲心分三个：缘众生的大悲心、缘法的大悲心、缘无缘的大悲心，这三个里面最殊胜、最好的是缘无缘的大悲心，也就是我们天天念《密则玛》时念的“无缘悲心大藏观世音”。这里龙树菩萨就看到了世尊内心里面的大悲心，特别是缘无缘的大悲心。
这代表着什么意思呢？这代表释迦牟尼佛内心里面证悟空性的量有多高，他以此生起的大悲心就有多大——他生起的证悟越深，对众生的大悲心就越强。
不止是龙树菩萨，月称菩萨在《入中论》里也礼赞大悲心[1]。虽然《入中论》看起来是为了帮助我们了解空性而写的书——“入中论”里的“中”是《中论》的意思嘛，它真正的意思应该是“入《中论》的论”，但是月称菩萨在《入中论》开头礼赞的是大悲心，而且他有谈到三种大悲心，这个大悲心在初、中、后都很重要。“初”是菩萨初级的修学层次，“中”是菩萨高一点的层次，“后”是菩萨成佛以后的层次，所以菩萨无论在哪一个阶段都一直在修大悲心。所以龙树菩萨写《中论》的观念跟月称菩萨写《入中论》的观念是相似的，在世尊给我们开示空性法的同时，他们都看到佛菩萨内心里面对空性的证悟越深，以此带来的大悲心就越强，龙树菩萨和月称菩萨都是看到了这个关系。
我们现在还是凡夫阶段，那我们从这里应该学到什么呢？
简单来说，我们自己的生活好的时候，不管是家庭、事业、经济哪一方面好一点的时候，应该带来对贫穷、受苦的众生的大悲心，慈悲心应该要强一点，应该是这样子；而我们并没有这样，我们是相反的，不管在家庭、事业、经济哪一方面，当我们的情况好一点的时候，就会看不起周围那些受苦的人，甚至欺负他们，不仅对他们没有慈悲心，反而对他们有种想远离的心态，实际上这是非常不对的！
真正来说，自己情况比较好的时候，应该对情况不好的众生更慈悲，要带来更强大的慈悲心才对，我们需要这种转变，像是佛菩萨他们，当他们内心里面看到整个轮回的根——无明是多么愚痴，又看到真正的实相是什么样的，认识到那些表面的乐都是欺骗的体性，而真正的乐是无我的境界，他们越了解这些，对轮回中受苦的众生产生的慈悲心就越强，应该是这种关系，这个方面我们要多多了解和串习。
所以我们学习空性的时候，如果有一点点了解了空性，内心里面对众生的慈悲心要更强、更有力量，要带来这种结果。不要好像小乘一样，自己对空性了解得不错的时候，就只顾自己享受快乐，对周围的一切如母有情完全没有良心的样子，那样子真是不对的！
有时候我看到很多同学学习空性的时候，跟慈悲心都没有什么连接，好像只是为了自己学得开心，停留于自己没有烦恼的这个层面，这就要注意改进，所以我想说一下这个道理。
[1] 《入中论》：“悲性于佛广大果，初犹种子长如水，常时受用若成熟，故我先赞大悲心。最初说我而执我，次言我所则着法，如水车转无自在，缘生兴悲我敬礼。众生犹如动水月，见其摇动与性空。”月称菩萨著，法尊法师译。
