一、“为利众生”才是重点
我们念皈依发心“我以闻法诸资粮，为利众生愿成佛”的时候，心里面重点是要想到“为利众生”，这个要特别注意。“为利众生”不是一种借口，不是说好像主要因为我要成佛，所以我才要利益众生，不是那样子的。
真正的菩萨行，内心里面再没有比利益众生这件事更重要的了——成佛之前想利益众生，成佛之后更想利益众生，等于要恒时利益一切如母有情，那样的心态才叫菩萨行，所以念皈依发心的时候，“为利众生”是非常非常重要的。
如果想着我为了自己得到什么而“愿成佛”，这种感觉是不对的。也可以说，心里面完全没有为了自己的那种我，我完全变成一切如母有情的一个仆人——不是为了自己而做什么事，这是菩萨真正想要的！
所以我们平常念皈依发心的时候，对菩提心理解的重点是：内心里面真正想要的是利益众生，以这个为主，不是为了我自己要得到什么。我们自己要特别对菩提心的理解进行纠正，平常调整意乐的时候也特别要在这个方面加强，这样才能比较靠近正确的菩提心。不然的话，我们念皈依发心的时候，好像我为了要成佛，所以我要学习佛法——成佛是为了我得到一个好处，这个完全是自私的心态。如果是这样子，意乐就根本不是好的心，有可能是恶的、非常自私的一种心，把身边的众生舍弃的这种心态是可怕的。我们调整意乐的时候要特别小心！
二、好好观察自己的意乐，莫让做功课变成造恶业
我们每天做功课、念经、持咒的时候，到底是在造善业还是造恶业呢？这要好好观察自己的意乐。
以前每年年底，经济状况不错的一些家庭常常请僧团帮忙做除障法会，做除障的时候，魔在哪里，朵玛就往哪里丢。有一位修行者叫班公甲格西，他做除障的时候就把朵玛丢在这家主人的怀里，因为家里最主要的这位功德主内心里面很自私、对自己特别执着的话，那所有的问题和障碍都来了，所以班公甲就丢在那个上面。可能当下那个人心里面非常不舒服，感觉除障朵玛丢在他身上好像是消灭他的样子，但实际上这样对他们家才是最好的，没有比这个更好的修法。
一样的，我们的问题都来源于自己内心里面的自私心。尊者也常常说，我们念各种仪轨、持各种咒等等来祈求佛菩萨，但我们真正在为谁修法呢？为我的自私心！为我的我执！我们把我执跟我爱执放在最里面，然后为了保护这两个而求佛菩萨来协助自己达成愿望，这种为我执、我爱执服务的状态就等于在造恶业，功课做了一大堆，都是在造恶业。
三、调整好意乐后研阅修心教授，调心效果更好
相对来说，我们读读《菩提道次第广论》、《入菩萨行论》这些修心的书或者看一些开示的时候，真的有一点对治内心烦恼的感觉，这个是有真的修行。
我的意思是，做功课不见得能马上连接到调心，看书的时候却可以直接连接到调心，所以就做功课和看书这两个的价值来说，感觉看书对自己的帮助比较大。我们看书的时候，能够很正确地调整意乐的话，看书的效果更好。
我自己觉得虽然每天做很多功课，但是真正对自己有效果的话，不如好好看一看这些修心的书，看半个小时或者一个小时左右，这个效果更好。加上前面的意乐我们能调整得很好的话，那效果就更好！
做功课的时候，比较容易会变成服务我执跟我爱执，看书的时候就没有那么严重。当然，如果想着：“我看书是为了今世比别人更厉害、更通达经论”，那也没有造善业。我们看书应当是为了让心更善，更减少自私心，跟周围的人更和谐，让他们更舒服，为了这些目的我们多看书、多提升自己的心，那就很有意义。
做功课的时候，如果意乐调整的很好的话，那可以说是实修，它不单单是闻思的层面，也是修的层面，或者说是在止观双修当中。尊者说过他在做时轮金刚灌顶的时候，感觉自己的奢摩他功夫还不错，做仪轨的时候从头到尾都没什么感觉就做完了。这就是专注不散乱带来的身心轻安，虽然自入坛城仪轨念了几个小时，但他感觉刚上法座没多久就念完了。
我们平常做功课实际上就是修奢摩他和毗钵舍那双运（止观双运）的修行，真正会修行就是这样。我们做功课的时候不要好像：“这个是我已经承诺的东西，我不得不做啦，不做对自己不好啦。”这种就根本没有修啦。修的意思是内心起码要欢喜，很想做这个仪轨，这是最基本的。然后再加上认真的观想，不散乱地安住于当下的状态，心深入到仪轨里面一层一层地观想，内心感觉很舒服很圆满，真正做功课是这样的。当然这是很难做到的。
