我们要懂怎样发菩提心
行持结合发心
一、六度各自对应不同发心
发菩提心有好多种，我们学过的《八事七十义》里面讲到二十二种菩提心，比如里面讲到修布施的时候怎么发菩提心，修持戒的时候怎么发菩提心，修忍辱的时候怎么发菩提心等等。修什么行，配合它来就要发一个菩提心。
《八事七十义》或者说弥勒的《现观庄严论》里面讲到，我们修布施的时候发什么样的菩提心呢？就要想：我们修布施会成就布施波罗蜜。布施波罗蜜的意思是布施已经到彼岸——修布施的最后，所修的布施就会圆满，会到彼岸。
到彼岸之后我们要做什么呢？所有悭吝的或者跟修布施方面相反的、心特别悭吝的那种众生，我们以已经修到彼岸的证量来救度他们，让他们的心慢慢变得不那么悭吝，把布施修好。一样的，受用的福报也越来越好。所有心比较悭吝的，没有能舍的心的那些众生，我们把他们整个救度起来、改变他们，这个就是利益。比如我们自己成就什么，就以这个来利益什么样的众生。
所以弥勒的《现观庄严论》里面说，“为利众生愿成佛”里面的“愿成佛”，我们可以改成“愿成就布施波罗蜜”、“愿成就持戒波罗蜜”、“愿成就忍辱波罗蜜”、“愿成就精进波罗蜜”、“愿成就静虑波罗蜜”、“愿成就智慧波罗蜜”。一样的，前面的“为利众生”也变成“为利悭吝的有情”，跟“成就布施波罗蜜”搭配。
所以修布施的时候我们发什么样的菩提心呢？到彼岸了之后，将利益所有的悭吝众生，我们要好好救度他们，就这样发菩提心。
二、一切闻思修都要各自结合发心
跟这个一样，我们每个月修两次上师荟供也是这个道理。发菩提心的时候，我们现在修无上密母续的大乐，以这个来我们成就圆满的大乐果位。圆满了这个大乐果位之后，我们将利益有情——将所有的有情都带到这个大乐的果位。所以我们修什么样的法，就配合来发什么样的菩提心，这个是要结合的。
一样的，最近我们读的像《辩了不了义善说藏论》、《广论毗婆舍那》、《正理海》等等，我们学习的目的是证得般若波罗蜜。证得般若波罗蜜之后，要利益缺乏智慧的这些如母有情，把他们带到般若波罗蜜这个智慧圆满的果位，就是这样发菩提心。所以发菩提心的时候要配合我们现在修的（法），像现在学习《辩了不了义善说藏论》或者修布施方面等等，我们要懂每一个阶段配什么样的菩提心。
三、发心摄持，修行善根的力量才大
没有配合的话，就有一点菩提心没有摄持到它，就好像我们发的菩提心是左边，所做的事情是右边，如果这样的话就没有办法真正摄持到自己所修的善根上面。
所以我们必须要以菩提心摄持我们所修的善根，这样善根才会发挥比较大的力量，所以我们要懂怎么样发菩提心。
