我们学习《毗钵舍那》，好像需要动脑的样子，是吧？有点辛苦的感觉。但是我们要了解，修行这条路，实际上就是需要动脑，没有办法，不动脑是没有办法修行。
一. 空正见如母亲，大小乘都需要
先这么理解吧，所谓的智慧，重不重要？我们从一种角度看的话，比如说小乘、大乘，两个都重视智慧。小乘不重视菩提心，大乘才重视；但是对空正见来说，（大小乘）两个都重视。这个意思是什么？为了保护自己或者利他，智慧都是需要的。小乘等于是保护自己，大乘是利他的，利益其他有情，两边智慧都是很重要的。有可能我们大部分人，表面说是大乘，但是实际上骨子里面上还是自利，保护自己的心还是很强。智慧还是需要，否则连自己都保护不了，何谈利他？
空正见如母亲一样，大小乘都需要。菩提心如父亲一样，父亲不一定是这个，可以不同；没有母亲是不行的，所以就像对母亲多么重视一样地（重视空正见），这是一个角度。当然我们也说菩提心很重要，也是一个角度。各有各的殊胜点。现在我是讲智慧的殊胜点，它有多重要的角度。确实是这个修行，不管小乘和大乘，没有它不行。我们刚刚说的先自己保护一下，这个一点要做到的感觉，所以没有智慧是不行的。
另外呢，也可以说，小乘大乘，就是智慧大就叫大（乘），智慧小就叫小（乘），也是以智慧来分大小的。整体佛法本身，完全是以智慧来走的。像宗大师说的整个道次第都是观察修而生起所谓的证量，下士道、中士道、上士道。中士道、上士道这个是需要观察修，这就是等于小乘跟大乘的意思。下士道相当于世间的——人间轮回里面投生好些、不受苦方面，也是需要智慧。不单单出世间，世间里面，如果想投生好一点，那样子的路走的时候，没有智慧也不行。我刚刚用理由，如道次第里面讲的下、中、上士道都需要观察修，这个意思是智慧很重要，从那里可以理解中士道、上士道就等于小乘、大乘都是需要智慧，这是出世间的；下士道就是连世间轮回里面投生好一点的那种要走这条路，也需要智慧。因为我们需要智慧来认知清楚，要造什么因，或造什么业，感什么果，这方面很清楚，心里面对业果有一个定解，然后取舍，变成来世投生很好，这条路就完全没有问题。所以，智慧是很重要。
二. 真正的修行须提升智慧
现在我们学习《毗钵舍那》，它就是提升我们的智慧，真正的它的作用是提升我们空性方面的智慧。空性怎么成立，或者怎么破除我们的执着心，我们怎么看执着心哪里不对，这个方面的智慧我们要生起，学习《毗钵舍那》它的用处在这里。同时它也会练习我们的头脑，所以我们的头脑会比较敏锐一点。不管分析哪一方面，不管四圣谛、菩提心、慈心、自他交换等方面都需要动脑，对空性方面很深的一些难度，我们练习动脑，动脑的功夫提升了之后，观察什么，分析能力都会提升。
虽然我们学习的时候有点辛苦，但是我们要了解，真正的修行必须要智慧提升。所以我们自己要把辛苦的那些事情要认（清楚），这个是很有意义的，不要只是把它当“不懂呀，这么麻烦，说什么呀这个”等等，（其实）不懂那个时候你就会动脑了，你辛苦的时候就会练习，这个是非常好的事情。萨（迦）班智达就有说，（就算）明天要死，今天还是要学习。修行就是一直要走智慧提升的这条路。这条路就是，（就算）明天死了，来世走的时候，我们心里面（也）会带着智慧提升的种子。在这方面造善业的话是很有意义的，未来对我们最有帮助的。
所以，虽然我们辛苦，但是自己要清楚，付出的是非常有意义的一件事情。不要觉得现在老了，别学了，（干脆只）念阿弥陀经，在家里持咒、念佛号、打坐那类的。当然这些都是造善业，没有错；但是真正地，深入地帮助来说，还不如学习。但是同时学习时候自己也要清楚，它哪里有意义；这个没有清楚的话，学的同时也没有造善业。我们学的同时要了解它多有意义，然后前面（也要有）调整意乐，整个传承上师好好祈求，然后好好学习，那就是很有意义的，这个是真正的修行。修行就是闻思修，指的是闻慧、思慧、修慧，还是慧呀，除了智慧外没有什么真正的修行。其他那些不重要的原因是什么？因为它跟智慧没有什么大的关系。你持多少咒语，念多少经，跟智慧没有什么大的关系，它不是真正的这么重要的意思，原因在这里。好像宗大师道次第里面也有说，近取因是闻思修，俱生缘是拜（忏）、供、祈求这一类的。持咒都是祈求嘛，供养、拜这些都是助缘，当然也要，但是相对来说还是智慧要提升。
三. 享受智慧提升的快乐
所以要慢慢习惯，智慧要提升，这个是我们的享受，这个是对我们真的有意义，对这个重视的同时要有一种享受，对这个要有习惯，这样习惯慢慢就会继续学习这方面。（如果）这个方面不那么重视，也不是那么享受的状态的话，就会放弃。
刚刚说到“享受”这个词，我想起另外一个事情。我们的享受不是五欲的享受，这个是很低（层次的），而是智慧提升的享受，这个是得到人身（之后）才（有的）享受。外面五欲的享受，换一句话来说，好像动物的享受那么低层的，要是要，但不要把它当真正的快乐。我看靓靓读书很享受的样子，就觉得不错，她慢慢会培养这种习气。这个我觉得，我们提升智慧方面，这个真的是舒服的。应该大家都有自己的体会，我们人已经这么大岁数了，都很有经验。
四. 提升智慧亦是种善因
所以确实是要智慧提升，不只是（当下）正在享受，未来也种了很好的因。来世有智慧的话，起码不会被人家害到，先可以保护到自己。当然智慧慢慢大的话，就会影响别人、利他，对大乘就会修的。以智慧来，整个修行，就是这么一个。
我今天讲的重点是，修行就是智慧提升。所以我们的辛苦，怎么样认，都是智慧方面提升的一个（过程），所以还是真正的修行，对这个要认。
我们智慧这些提升的时候，前面也要调整发心来摄持，后面也要回向，这样子自己有点开了些智慧之后，要想这个智慧可以让更多的众生得到的话有多好，愿所有的有情都可以得到，就要这样子的回向。这样蛮好，前面以利益众生的意乐摄持，后面真的自己学到一些东西之后，同时也是一个回向。就是这样子。
