我们修学佛法的时候，在修学的方法里面，有两个要注意的地方。
像《现观庄严论》里面说的，菩萨们修学的时候，《现观庄严论》的内容主要就是所谓的“八事七十义”，即透过七十义来讲八事。在八事里面，我们所要修的这个目标或者说对境，就是三智。然后能够修成三智的方法，就是四个加行。这样修的结果，最后就有一个法身果。所以三智、四个加行、果法身，总共是八事。
其中四个加行就是：
① 圆满一切相加行
② 顶加行
③ 渐次加行
④ 刹那加行
我们也可以把这四个加行的修行方法归纳为两类。圆满一切相加行跟顶加行属于一类，然后渐次加行跟刹那加行属于另外一类。这两类的修行是什么样的呢？这二者其实是要指出我们修学修行的时候要注意的是什么？
壹 修学的法要和一切佛法相互含摄
行者要注意的是，其修学的所有法整个都不可以相违背。例如我们在修这个法的时候，就跟修另外一个法有点违背；修那个法的时候，又跟修这个法有点违背，像这样的情况应该要完全不会有。而且不仅不会跟其他的相违背，反而在修这个法的时候，还能够含摄（或者说收摄）到其他的法，关联在一起。
所以就像宗喀巴大师、阿底峡尊者他们所说的，我们在修学的时候，需要四方大道。什么是四方大道呢？比如说，四方是下士道、中士道、上士道，跟依师法，对于这四个法，好像以一种互相关联的方式来修行。也就是修下士道的时候，会连接到中士道、还有上士道。修下士道没有违背、没有影响到修上士道和修中士道。修下士道的时候，就在那个里面，对中士道和上士道修行方面还会有点帮助，有时甚至有点涵盖到中士道和上士道。能够这样子修学的话，就叫作四方大道。
所以这就是我们在修学、修行时所要注意的。如果说我们在修显教的法的时候，有点跟密教违背；或者修密教法的时候，跟显教相违背；又或者修菩提心法的时候，跟修空性相违背；修空性的时候，又跟修菩提心违背，像这一类的情况是不可以发生的。这个方面的修行就叫圆满一切相加行。所以圆满一切相加行的意思就是，在这个修的时候，把其他的法亦含摄，完全没有相违背。在这个里面什么都圆满了，这个就叫圆满一切相加行。
然后圆满一切相加行这种方法不断注意、不断修习的结果，就会达到一个非常熟悉、运用得非常好的阶段，就叫顶加行。所以这两个算是一类的，是吧。
贰 修学的法要深入彻底
所以就是我们修的时候，不仅要全面连贯，还要深入彻底。
叄 透由修学空性，才能真正达到圆满一切相加行
如果我们现在对于空性这个法好好来学习的话，从这个空性的角度，我们就可以比较深入地可以理解这一点，即所有这些法好像都可以变成融合为一体。如果我们心中不了解空性的这个法的话，就有点难理解诸法怎样融合。
所以我是觉得，我们现在学的这个空性就有点是，我们心的这个本性，所有的法实际上就是在这个本性里面的。所以我们透过空性这个法，我们把所有的法都融合圆满一切相加行，这样的方法比较容易能够做到。
这个就是我们学习空性、学习这部论著的好处。
