这个障碍确实是还没有修之前，先把我们内心的疑认出来，有什么样的疑呢？有两种疑，一个疑是什么呢？或者有可能不只是疑啦，我们完全是颠倒，完全是这么认，我们是颠倒无明的认识。怎么样认识呢？我们认为这个重要的我是不依赖其他的，或者这个我本身就没有依赖其他的，这样的存在，所以我们心里很勇敢的舍弃他人，因为心里面有一个我不需要依赖其他有情，心里面有一种对我是不依赖其他的心的力量我爱执会很强的。
实际上我们内心的这种想法是对的吗？不是。我是不依赖其他的，这样的一个我是存在的吗？完全不存在。我们不管是在轮回里面，不管是成佛阶段，完全是依赖其他的有情才存在。奇怪的，本身就是任一个法都是依赖其他的，不只是我们自己，不管任一个法，完全没有自己的，他完全是依赖其他而存在的一个东西。那个依赖一直传下去的话，好像都是一个连贯性的，都是一个缘起的，没有一个不连贯的，没有一个我是独立的，这样的独立根本不存在。这个是我们内心里面要突破，我们自己认为我是不需要靠谁，就是这样的一个想法常常会冒出来，这个就会带来修自他交换一个大的障碍，先就要突破这个，这是第一个障碍。当然这个阶段必须要理解空性的道理，所以这里用的理由一直讲缘起，依赖、观待的缘起。
观待的缘起是缘起里面很深的，观待的这个缘起的理由要破除独立的我，没有一个独立的我，我这个自己的我是根本不存在，这样的智慧生起破除自己独立存在的想法，完全把它破掉，这是一个障碍。
第二个障碍是什么呢？虽然有观待，这个没有错，好像是观待的一个状态，就是名言中的一个我存在，但是还是有我的心续和你的心续不同，我的前后世你的前后世不同，这样还是会有一个分啊，这个分出来的也是一个障碍，这样一个分出来的时候还是有一个我爱执要生起的感觉，这是第二个障碍。
实际上我们会这样想，名言中的我，还是有自己的心续，自己的心续想的时候又已经执着了。自己的心续，哦，你自己的心续和他自己想心续好像不同，这个没有错。但是不同不等于没有观待，不同不等于不依赖，还是有依赖。我们心里又一个执着来了，不同的续各有各的续，各有各的续马上就变成自己成立的那种，自己的续成立的感觉，这个也不对。
虽然有自己的续，但是不是自己成立，这些都是互相依赖的存在，不管前后的续也好，不管当下存在的时候，当下存在的时候身体的部分。比如当下存在的时候我们就会想，我的手不是你的手，你的手不是我的手，这是当下存在的时候，我有一个完整的身体、五蕴，你的五蕴，我的五蕴，这个也是当下存在的时候他们是分开的感觉。当然分开没有错，但是分开不等于不依赖，依赖的话还是要关心，如果不依赖不关心可以啊。所以当下存在的时候，整个五蕴合在一起的存在，我的五蕴存在和你的五蕴存在互相还是有一个关系。当然我的前后世，前后世的续也有依赖，你的前后世的续也有依赖，虽然这个前后世是不同的前后续，你的前后续和我的前后世的续流是不同的续流，但不等于没有依赖。
我们的问题在哪里？我们的问题是不依赖这个想法就变成我爱执出来了，就变成修不起来，没有办法舍弃我爱执，也没有办法关心他人，利他的心没有办法修，问题在这里。所以现在第二个障碍是什么呢？不管前后世的续流的角度也好，当下存在的支分聚合的存在方式也好，不管怎么样，虽然都是各有各的，但是都不是各各自己成立，都是依赖当中存在。第二个障碍是什么？就是不管他的前后世的续流也好，不同当下是聚合的部分存在也好，虽然各各，但是不等于是自己方面成立，还是依赖其他的，所以这个道理一直想的话，内心里面就会祛除这种不依赖的存在。
