一. 我们没有用功努力的两件事
❶ 第一件事：
“如前所说，二种我执无明，既须断除，亦欲断除，若仅欲断，而不寻求了知我执为生死根本之理。”
第一个方面是“不寻求了知我执为生死根本之理”。意思是，我们哪一方面没有努力呢？为了能够透彻地了解到“我执就是生死轮回的根本”这一方面，我们不努力。换言之，我们应该要非常用功努力地了解这一方面。
❷ 第二件事：
“或虽了知，而不以了义教理破除我执之境，勤求引发无我净见，”
第二个方面是什么呢？“或虽了知”，虽然这一部分可能有了解了，但是“不以了义教理破除我执之境，勤求引发无我净见”。这一方面我们就没有努力。所以，我们应该要努力地透过教和理，要破除我执这个执著；那正面呢，我们要找到无我这个正见、“净见”。所以这一方面我们也没有努力。
二. 这样是极钝根性！
“实为极钝根性，以已放弃能证解脱与一切种智道之命根，犹全不顾故。”
所以，有这两件事情我们没有努力。但是呢，我们就嘴巴就一直说我们是有学佛的，或者是求解脱的，或者是求成佛的一个弟子。所以，就像前面说的，“二种我执无明，既须断除，亦欲断除，若仅欲断”——虽然我们自己自诩我是喜欢解脱、我要解脱不要轮回、我要成佛，但是实际上真正的这两件事情都没有好好地做。所以这两件事情没有好好做的话呢，那是最愚笨的，就是后面说的“实为极钝根性”，我们这样子是最“极钝”的一个根性。
那这样子“极钝”的根性的话，就会造成什么呢？为什么是“极钝”的根性呢？理由是什么？那就是后面的，“以已放弃能证解脱与一切种智道之命根，犹全不顾故”。这个的意思就是，我们大家心中有解脱的种性、有能成就一切种智的佛的种性，然后又遇到了佛法——能解脱、能成佛的方法，那我们还没有精进地用功的话，这就是放弃了真正能解脱、能成佛的“命根”。放弃“命根”的意思是：意义、真正实际上的都没有修的意思。我们如果前面的这两件事情都没有做的话呢，那无论念经也好，做什么事情也好，都只是一种表面上的行为，都不是真正能解脱和能成佛的方法，所以就变成对这个“命根”没有照顾到。
所以现在这里简略来说就是：我们这两件事情上没有用功的话呢，那就是最愚笨的，那做其他什么都不是能解脱和能成佛的真正的法，是这个意思。第一个阶段就讲这个。
