显教里面讲缘起跟空，密乘里面讲光明心跟幻身，这相当于很相似的一个道理。我想说一下这方面的道理怎么跟我们平常的生活相结合。
一、将“显教的法理”融入生活的修行
1、认识宇宙的法则：因为空，故缘起
先讲显教。《根除我执之教言》里讲：“然而如同脸庞与镜面，遇时空中影像无争现，同理诸法之上现与空，两面一体缘起无欺故。”[1]这里讲到“同理诸法之上现与空”，“现”就是缘起，它与“空”两面一体。
诸法上面的缘起和空有一点点前后，先有空，然后就有缘起出现。“遇时空中”的“空中”是原来没有影像，后面才展现出来影像，这就是缘起。所以“空”在前面，然后“影像”展现出来；如果前面不是“空”的话，那后面已经固定了，根本没有什么可以变动的。“空中”讲的是前面已经是空的状态，所以后面才有缘起出现。像《中论》第24品说的，如果前面不是空的话，四圣谛没有办法安立[2]。这是显教里面的道理。
一样的，密乘里先讲法身，后面才讲色身（报身跟化身）。法身指的是光明心或者空正见，色身指的是（由于）空正见的力量的缘故后面就爆发出来色身，有一个利益众生的功能出来了。从这里就可以理解，我们每一次都是先修法身为道用，然后才修色身为道用。
所以从前后次第来说，显教跟密教是很相似的。显教是先有空，然后才有缘起；一样的，密教是先有法身，然后才有色身（报身和化身）。这就等于整个宇宙的法则，它有一个基——空的状态，然后后面有缘起变化或者功能。
2、从显教的角度实修法性之理
显教里讲的空和缘起要怎么跟我们的生活结合呢？当然有很多可以结合的地方，那现在第七世法王在《根除我执之教言》里讲的结合是什么样的呢？
他讲到修行人无论修下士道、中士道阶段，还是上士道的显教、上士道的密教阶段，都有一个目标或梦想，包括我们世间做生意也都有一个梦想。我们先要了解自己所追求的梦想——这些没有被谁掌握，都不是自性成立的。这是他要结合的。
《根除我执之教言》的第13偈：“自心于彼三戒制限等，善恶微中极微诸取舍，亦当谨小慎微行高洁，方可成办究竟之心乐！”，就讲到要和三种戒结合，下士道跟中士道是别解脱戒，菩萨戒是大乘的显教跟密教。“方可成办究竟之心乐”，无论什么阶段我们都有一个未来的究竟梦想，对于这个，我们内心里面不要怕，不要没有信心，不可以生退心！这些都是自性空，都可以透过因缘来成办。先认自性空，所以人人都可以成办，要这么想。内心的信心要加强。
比如我们的年龄可能五六十岁了，甚至已经到了七八十岁了，有可能我们觉得在自己未来的人生中成佛是不太可能的，如果这样想那就不对了，我们心里把成佛当成自性成立了。我们应该想：“哦，未来几年里成佛是非常有可能的”，这就是透过自性空来生起信心。
谁都没有阻挡我们，谁的手上都没有这种权力。我们自己在未来几年之内生起菩提心或者空正见，或者入资粮道，甚至究竟成佛——都不是自性成立，谁都没有权力来掌握，没有！这就是所谓的自性空。所以我们努力地具备因缘，这个果是肯定可以成办的。
整体来说，空跟缘起要这样来跟我们的生活结合。
二、将“密乘的法理”融入生活的修行
1、认识基位三身的法则：法身的品质决定色身的品质
另外要跟我们的修行结合的是，所有一切的内外世界：内——我们自己本身，外——整个世界，一切都是从光明心变出来的。光明心不好，整个内外世界都不好；光明心一好，整个内外世界都会变好。比如我们的光明心如果变成佛的时候，那我们就得到了法身跟色身。我们要了解，真正的改变是从光明心来改变，它改变了，一切都可以改变。
2、从光明心下手才能彻底改变
刚刚我们说要成就目标或梦想，真正地成办要从哪里下手呢？就从光明心这里下手，从这里才可以彻底改变一切，这是密乘里的道理。密乘里讲光明心改变，一切就都可以改变。从法身就有色身，或者说从光明心就有后面的一切。懂了这个道理之后，我们就要了解生活中的一切都是来自内心，而且要从心的最深层面来改变，不要只是浅浅浮浮的改变，浅浅浮浮的改变没有什么大作用。
先不用说光明心了，我们的心有好多深、浅层次。浅的层次几乎都是装嘛，几乎都是假的，这里有真正的自己吗？根本没有，都是假的。所以我们自己平常修的时候要懂得：不管是修下士道、中士道、上士道，还是修菩提心、空正见、密乘这一切，修的时候自己要观察：你修的是真正的深层次的心，还是在修浅浅浮浮的心？
一样的，我们面对烦恼的时候也要这么观察。人有浅浅的烦恼，也有深一层的习气或者串习成近似本性的烦恼，而我们要改变的是深一层的烦恼。各个烦恼都有深有浅，改变浅一层的烦恼没有什么大改变，要改变的是深一层的。
所以不管是改变烦恼也好，修正面的心也好，心有很多深浅层面，自己要会观察。我们有时候说：“我不知道自己在想什么”，这种状态就需要好好分析自己的想法，摸索自己到底在想什么，深层次观察才会知道自己内心真正的想法跟习气。
对烦恼和善心都要用这种方式来观察。你在善的层面是不是浅浅浮浮，是不是完全造作或装的？如果只是这个层面，那没有什么大的意义，我们还要付出努力。付出努力是指精进、再精进，一直串习、再串习。努力听法也好，看书也好，要不停地看、不停地听，（法）不停地进入内心里面，慢慢地深一点、再深一点，直到深层次的心有一点变化，这才会有真的变化。密乘要这样跟我们的生活和修行结合。
所以要了解显教的空跟缘起跟我们的修行怎么结合，也要懂密乘讲的法身为道用、色身为道用在我们平常的修行中要注意什么。
[1] 根据最新修订后的版本，此偈为“然而如同脸庞与镜面，遇时空之影像无争现，同理诸法之上现与空，两面一体缘起无欺故。”参见《根除我执之教言》（第七世尊者格桑嘉措造， 阿旺松丹居士译）
[2] 参见《中论》（龙树菩萨造，鸠摩罗什法师译）第二十四品第二十偈“若一切不空，则无有生灭，如是则无有，四圣谛之法”。
