我们众生很可怜，为什么呢？第一个，因为我们是以受为主，不快乐的时候，谁都不愿意接受；乐的时候谁都愿意接受。受对我们来说肯定是最重要的，但是我们的受都是有漏的，只会让我们增长贪瞋痴，没有别的作用。这个贪嗔痴增长，结果就是我们在六道里面一直流转，很可怜的。也有一个好处，虽然我们一直在受里面，但受是苦的体性，我们一遇到苦的时候就会想这是不对的，就学到一个东西，也是一种功课，这些功课让我们不会永远接受有漏的苦受，早晚一定会认出来。所以要多做功课，这个功课做多久不晓得，有的人一辈子小小的一个苦也认不出来，一辈子就停留在那里，等六七十岁的时候才认出来那个是苦，已经晚了，所以，可以说这些是给我们的功课，它会让我们改变，这就是好。
另外，我们的心对离苦得乐的追求永远都不会停，受到苦的时候就会明白原来认为的乐，其实是不对的，然后就会离开、会想办法。所以离苦得乐这个本性真的很宝贵，我们永远有这个本性是很珍贵的。《宝性论》里面就有这个逻辑，众生为什么会成佛？为什么有能成佛的本性？一个众生如果没有离苦得乐的话，这个众生就没有成佛的本性，它有这样一个逻辑。反过来说，离苦得乐的这个追求一直在，成佛的本性就一直在，因为他就会有一种往前追的精神一直在，早晚会找到一个正确的，所以离苦得乐的本性是非常非常宝贵的。
这个本性，另外一个角度来说，我们为什么要成佛？要成佛不是伟大的意思，是自己离苦得乐最究竟的追求需要的。我们照顾自己内心离苦得乐的这个感受，真的照顾、真的满足就是成佛，成佛不是另外一个东西，另外一个我变得伟大，变得利益你们一切有情，不是这种伟大的意思，我们的本性就是离苦得乐追求的本性，追的这个东西真的满足、得到，这就是叫成佛。也可以说没有什么成佛的方法，成佛的方法不是另外一套，成佛是自己内心离苦得乐的追求达成的方法。不可以说这是成佛的方法，有的人认为这是成佛的方法，要成佛、要变得伟大，打开这本书，这里面有，应该说我们自己离苦得乐的本性怎么样达成最究竟，这个就讲了出来。除了这个以外，没有另外一个法、另外一个成佛的东西，也没有必要，世尊就是关心我们追求离苦得乐的这个心，然后开示一个东西，我们就称它的名字为佛法。
