「现法不退发心」的四个因，主要是为今生不退菩提心，怎样做比较好一点，就讲到了这四个。我们大概想一想它的意义。
首先，第一个要做的是心里面对菩提心的欢喜的心要增长，为此我们要从各种各样的角度思维它的胜利。它的作用发出来，对它的欢喜的心要一直提升。
然后，第二个阶段讲对它欢喜的心提升了，但没有实际发出来也是不对的。如果没有实际发出来，也是会退的。只有欢喜还不行，还需要实际发出来，这是我们讲的第二个。
第二个阶段实际发出来的时候，需要特别注意什么呢？特别要注意跟众生互动，摄受或者利益众生的时候，最底线是不可以舍弃任一众生，我们要注意这是最底线。这是第三个阶段。
还有另外一面，要注意的是积聚福德资粮。
我们明白了具备了四个的话菩提心肯定不会退。另外我们要特别明白，这四个里面缺了一个真的不行。
刚开始学习愿菩提心的誓言的时候，学处里面有八个，有点数不出来，而且容易忘掉，因为我们没有真正了解它的作用或意义。没有了解的话，完全靠词语的话，肯定容易忘掉。如果我们对四个缺一不可的感觉很深的话，就会自自然然、理所当然的记住。看到今生菩提心不退方面，四个是必须要做的，而且看到了每一个的关键，就永远不会忘了，而且今生菩提心不退方面也会修得好。所以这里特别关键。
我们可以从这里推出完全一样的学处。比如我们内心里面想生起或者想修无常的法，修业果的法，也一样有这四类。
在无常的修行或者修无常的法的时候，我们心里先有一个「修学现法不退无常法之因」这样的科判。为了今生我们的内心不退无常的思维、无常的法，我们要修学什么或者要做什么呢？可以列出来差不多类似的四个。
要常常思维无常的法的胜利，要一直要提升我们对无常的法的欢喜的心，要一直成办，不可以把它忘掉，或者对无常的法的欢喜心一直要在。
也要一天里面六次思维无常，和菩提心方面我们六次发菩提心一样，要六次思维无常。
还有最底线，不可以像来世不存在一样，对今生太执着。心里面不可以有来世完全不存在、完全舍弃的感觉。跟第三个因一样。
然后我们平常供啊、拜啊，或者做善根全都都回向起来，为了内心里面无常的法能够生起证量。为这个要常常发愿或者内心累积资粮，把它用在为了无常的法能够生起、能够修学更好。所有的善根都为了这个方面回向。
如果这四个我们做到的话，那我们今生修无常的法，肯定会越来越好。就是像这样。
一样的道理。对业果方面修得不好，所以会一直造作恶业。一直造恶业的原因是这样的。如果内心里面非常明白，自己的身、语、意的行为、任意一个小小的起心动念都无法逃出从业果的法则，如果内心非常有信心的话，那么谁敢动恶的身语意的起心动念呢，我们完全不敢做出一些恶的身语意的行为。不仅身、语方面根本不敢，连想一想意方面恶的心，心里就吓死了。一想到后面的果报，就吓到不敢心那么恶了。
想要今生业果的法不退，我们要怎样做呢？用这四个因也可以把它推出来。
第一个是我们常常要思维业果的法或者对业果的信心，它的胜利是什么。一直提升对业果方面的法的欢喜心，不可以退对它的信心。所以要做的是对业果的法方面欢喜的心一直要有提升。
然后实际做的时候，要常常思维业果，特别是对自己的。比如我每天的行为，心里面特别想一想恶的方面有什么，跟它的业果有什么样的关系在。「如影伴随身」，像身影伴随身体一样，要这样想，这样实修。如果可以的话，一天六次思维业果。如果这样做，我相信我们肯定很快就改善。一天六次想自己最近的的行为，哪一方面是善，哪一方面是恶，它后面的善果恶果是什么样的，一天六次这样想的话，肯定很快就改善了。
最底线，我不可以做的是什么呢？我不可以诽谤业果的道理啊！要注意这些最不该做的底线。
第四个因就是我们在佛菩萨面前供灯啊，烧香啊，拜啊，或者在外面做放生啊，布施啊，或者在佛堂里面打扫啊，在服务中心里面帮忙等等，累积的这些善根，心里面回向为利我内心里面对业果的信心，或者能够很快生起这种证量，不止身语，连意方面的行为都能够做得完全如业果的法则，做的非常清净，要常常回向这个方面。如果这样做的话，我相信我们修业果定解的这个法，很快就有一些改善。
所以今生不退发菩提心的四个因的道理，我们可以把它推到其他，比如无常、业果这些方面。这样的推理有很大的帮助。可以直接推出来，我们就讲了一下从科判推理的道理。
