有时候我是这么想，我们说菩提心和空正见多殊胜多殊胜，但是我觉得有可能我们同学是字面上了解，实际内心里面并没有体悟到菩提心是多么好、空正见是多么好，这个需要体悟，这很重要。
如果有了这个体悟之后，那心里面自然就喜欢修菩提心和空正见。这个体悟依赖什么呢？
它依赖我们内心里面先要有一种认识或者感受，比如菩提心的相反——我爱执，空正见的相反——我执，这两个给我们内心带来的不舒服要认识到。这些不舒服是具体的，比如我们和别人吵架或者有不同看法的时候，我们自己内心里面的一些我爱执会带来不舒服，我执也会带来不舒服，而当你把这些破掉一点的时候，心里的不舒服一下就完全消失了，马上有特别舒服的感觉。
我们心续中有无量无边的我执和我爱执，当然这些有粗的，也有细的，但是我们先看看粗的，因为粗的比较容易认，而且改变起来也不是那么难，我们先试一试这些。有一些虽然容易认，但是很难改变，这种我们就先放着，多练习一下能改变的，并且体会改变带来的舒服，然后慢慢地提升。
面对无量无边的我爱执和我执，我们慢慢对治它们，体会改变了之后带来的快乐是什么样子，这样慢慢地就会感觉到菩提心是真的伟大，它会带来这么多的勇气、快乐和智慧！念《入行论》第一品菩提心的功德时，不是说好像描述一下菩提心的功德就能懂它的功德——不是！
真正的懂，是你自己在生活经验当中懂，要认出来，这样才算是真的懂菩提心的功德。书里面写的那是别人看到的而已，不是我们自己看到的，菩提心的这些功德，我们自己要体悟出来。这样认识了之后，才会真的从内心特别崇拜菩提心，特别想修菩提心。
所以要有这样的基础，我们认识本尊的时候，这些本尊们完全是菩提心和空正见的力量展现出来的。一看到本尊的佛像，脑子里马上就提醒自己：伟大的菩提心，伟大的空正见！如果不先具备这个，那直接解释仪轨怎么做我觉得没有多大意义。
我前面讲这些，主要是希望大家修的时候要正确，如果修的时候没有修到真正的法，只是表面上做一大堆观想或者念一念，那没有什么意义。
