我们调整意乐的时候，我感觉有一个问题。
一、前事：如法地皈依、发心
1、皈依发心的作用
前面调整意乐的目的是为了后面累积到一个很好的善根。所谓的法是未来有一个善报，有这种功能的就叫善法。前面皈依的力量让我们后面所做的行为变成善法，有一个出现善报的功能。大乘不止要出现善报，而且要带来无限善报的功能。
所谓的大乘法，也可以说它的果报很大，当然“大”可以从很多角度来解释，意乐大、行为大、结果大......但是一般我们调伏意乐的时候是以皈依来让后面的行为变成佛法——变成给我们带来善报的功能。
如果前面不具备皈依意乐的话，那就没有善报的功能，还可能会有恶报。所以皈依的力量，让后面的行为变成有善报的功能；发心的力量，让后面的善报变成无限的功能。所以我们前面要好好调整听闻、学习的意乐。
2、掺杂自私心，皈依发心问题很大！
大家好像都是这么说的，上师们这么解释，书里面也这么解释，但是我们有一个问题：前面发心的目的好像是为了自己，我要得到好的、无限的结果——这是一种自私的心。
为了自私的心来皈依，为了自私的心来发心，目的都是为了自己，而且后面回向的时候（很在意）：“你的名字有没有写上去？”“我的名字有没有写上去？”“这是你的名单”、“这是我的名单”......哎呦，这好可怕（笑），自私的心强得不行，这有问题啊。
《修心七义》里讲菩萨有十八个三昧耶。“学处”的意思是你要学习这方面，不是一定要做的；而“三昧耶”是毫无疑问必须要做的意思。在菩萨的十八个三昧耶里就有一条：“不求于果报”，所以我们违背三昧耶了，因为我们回向的时候一直想：“我的名字有没有写上去？”“我家人的名字有没有写上去？”......很在意这些的时候，实际上是有问题的。
你不在意，你才会得到更多；你很在意，你得到的结果肯定会减少，甚至完全没有了。
二、后事：如法地回向
1、掺杂自私心，回向问题很大！
我们前面想着要好好调伏意乐，不然后面会怎么样，心里面想的是“我会不会得到好果报”，后面回向的时候又想“我的名字有没有写上去”......这是有问题的！
应该怎么回向呢？不能为了自己回向，而应该为了他人回向。
我们看寂天菩萨或者普贤菩萨的祈愿文，他们没有为自己讲一句话，都是为了他人而回向的，这才正确。而我们回向的时候，第一个想起来的是自己和自己的家人。
我们已经不是初期接触佛教的人，我们已经学了这么多，如果还那样想的话，那没有什么真正的进步。平常大家写一大堆名单出来的时候，我有点不好意思讲，担心讲了大家心里面会不舒服，所以就想：“让他们做吧”（笑），实际上这样做怪怪的。
2、怎样回向才如法？
现在我们学习前调伏了意乐，后面回向的时候应该希望周围的（众生）跟我们一样能够学到一些佛法，希望他们内心里面也能减少一些痛苦。我们虽然不像密勒日巴尊者那样到山中修行，但是我们脑子里面有常常思维佛法的道理，在思维当中烦恼会减少很多，面对众生会发出善意，周围的环境多多少少也有改善，这是我们能够感受到的。我们自己身上是这样，那希望旁边的三个、五个......大家都能这样的话多好啊！要以这种心态来回向。
比如把我们今天学习一个小时（的收获）回向给周围的人，希望他们也能学习到佛法，这样回向比较如法。不然我们学习、念经等等全部回向到自己身上，“回向我这个样”、“回向我那个样”......这跟菩提心是完全相反的，跟菩萨行也是完全相反的。
《菩提道次第广论祈愿文》里面有一句话：“我以如实了悟道精要，猛利大悲所引之方便，无余灭除众生心愚暗，祈愿长久执持佛圣教。”释迦牟尼佛这么珍贵的佛法，怎么样才能够长久呢？
“我以如实了悟道精要”，我们自己内心里面先要修行、改变，之后看到旁边人时，心里面自然会有一种关心：如果他们也有这样的智慧来面对烦恼多好啊！生起这样一种大悲心。然后看到周围的人没有这种能力怎么办呢？！“猛利大悲所引之方便”，这时行动会出来，“方便”是行动的意思。大悲心出来之后，我们以什么样的行动来让他们内心生起跟我们一样的智慧呢？“祈愿长久执持佛圣教”，那就要弘扬佛法，让教法长久地兴盛。
所以“长久执持佛圣教”主要是这么来的，先自己知道学修佛法对自己真的有帮助，然后对别人有一种关心，当看到别人没有这种能力的时候又有一种同情——一种特别想帮忙的心；这种心出来的时候，就要以行动做出来，以这种行动来帮助周围的人慢慢打开智慧。这样佛法会真正地由一个人传给十个人，十个人再传给十个人......慢慢地扩散，让法进入心里面，这样教法就会很长久，“佛圣教”就是这个意思。
三、期勉汝亦如是行
我心里面常常有这样的想法，一样的，我们同学心里面也应该要有这样的想法，这样的想法和行为本身就是一种修行。
我们的目的不是（执着）“我们佛教要兴盛”，不是这个意思！佛教本身有利益众生的功能，大家都应该享受这种利益，这是应该的——这个叫兴盛佛教，没有别的什么兴盛佛教。
除此之外，世间那些表面上追求“我们是佛教徒，现在佛教徒有多少......”这根本不是真正的佛教。有可能当他讲“我们是佛教徒”时，真正不是佛教徒的正是他。
真正兴盛佛教的做法，是像宗大师说的那样。
