一、我们修行时的一个缺点
平常我们心里会想：“我要修行”，也会想：“我要先修好下士道”或者“无常、业果很重要，所以要先从这里下手”，当然这些想法都是对的，但同时我们有一个缺点：好像我们思维一下无常，自己就认为“我修得不错”；或者内心思维一下业果：“我要好好遵守业果，不要造恶业”，有这样一个精进的感觉就觉得我修得不错。大家都有这样子的感受。
二、要以四方大道来实修
真正来说，修的时候要以四方大道来修。
1、何谓四方大道？
“四方大道”的意思是像出家人用的坐垫上面盖的四方布，拉布的一个角，其它三个角都会动。等于我们修下士道时必须要修到上士道，修上士道时也必须要修到下士道；如果自己接触到密乘的话，可以说是下士道、中士道、上士道、密乘这四个；修显教的话，可以说下士道、中士道、上士道的菩提心和空正见这四个。本身四个、三个或者五个并不重要，重要的是修得要完整，必须要一个连接到另一个。
2、要培养“不修四方道，修就不透彻”的感受
刚刚前面我说的那种状态就没有（修到四方大道），我们思维无常时好像和业果没有关系，思维无常和业果又跟中士道没有关系，跟上士道更没有关系，跟空正见也更没有关系。这种状态是不对的，因为修得还是不完整、不圆满。也可以说修的当下肯定有瑕疵，因为你修业果时，有执着、有我爱执......什么都在里面，这就没有修完整。
要修完整，就需要四方大道。修的时候自己先要有一种感觉，比如修业果时，如果后面没有中士道、上士道、空正见、密法那些，心里就会感觉不圆满，没有修彻底，要有这样的体会，心里面要提升这个。如果没有这种体会，那你没办法修到四方大道。
再比如说修无常时，却没有修业果，就感觉不够透彻；修业果时，却没有修苦谛、集谛、灭谛、道谛，那感觉不够透彻；修整个苦谛，却没有修集谛、灭谛、道谛，那感觉不够透彻；修了四圣谛之后，却没有修慈心、悲心，那也感觉不够透彻究竟；有了慈心、悲心时，却没有修菩提心，那感觉不够透彻；有了菩提心，却没有空正见，那感觉不够透彻；有了菩提心、空正见，却没有乐空无别的空正见，还是感觉不够透彻。我们需要这样的感受，有了这种感受，那修的时候自然就能修到四方大道。
同样从后面讲也是，要修乐空无别的空正见，前面基本的止观、定力和了解空性这些没有的话那不够。一样，前面没有菩提心和菩萨行，共道的止观修不起来。共道的意思是显密的共道，不是与外道的共道。然后为了菩提心，没有慈心、悲心、自他交换，那菩提心根本不会正确、不会强的。同样，四圣谛也是一样，前前后后不具备，那就不透彻、不完整。如果这些具备了，自然可以修到四方大道。
我觉得这个很重要。有一些同学们虽然很认真精进地在下士道下手，当然这个心是很不错，但这是不那么会修的一种状态，所以我想和你们说一下这个道理。
自己的感觉里要有（修到四方大道）才可以。比如要吃饭，只有一根筷子，那根本没有办法吃。如果自己有这种不完整的感觉，那自然会修到四方大道。
三、再次叮嘱
修到四方大道，那修得又正确、又有力量，它的力量会特别强，这时修得就会有提升或者成就，自己一直会提高。当然修的时候（对当下要修的内容）更要付出，但同时也要具备整体的力量。
像《八事七十义》里面四个加行中最重要的是两个：圆满和渐次。圆满就是刚才说的四方大道的整体，渐次是面对的那个要特别下功夫。我们要掌握这两个，只有圆满一切相加行，却没有渐次加行，那不行；只有渐次加行，却没有圆满一切相加行，也不行。
我刚刚说的（情况）是你们比较偏向渐次加行，但不怎么重视圆满一切相加行的样子，这个要注意。
