一、我们的困难：忙碌当下难以进入修行状态
我们有时候感觉自己的心比较散乱、有很多事情要忙。在这样子当中，做功课也好，看书、听法也好，就感觉好像马上进到了另外一个世界。在这个另外的世界里讲的都是我要成佛啦、未来生生世世怎么样，是一个非常大、非常广的范围。
而平常（面对的）却是早餐有没有做好、衣服有没有洗好、家里有没有收拾好，或者工作方面的事情快要被人家催了......脑子嘣嘣嘣地处在忙碌当中。
生活中忙的都是眼前的事情，而佛法却是另外一直讲未来的事情。所以我们的心（从生活）马上转到（佛法）的难度很高啊。
二、克服此困难的妙教授
1、建立认知：自己当下即具备基位三身
我是这么认为，如果有（建立）一种认知的话就会有作用，什么样的认知呢？
我们所有忙碌的动作——忙家里的事情也好，忙工作的事情也好，这些动作本身是从哪里来呢？容易看到，动作是从粗的气来；再追踪，粗的气又从细的能量而来。人能活着，是因为有一个能量在那里。观察这个能量，就是密法讲的“本来的气”，或者说“本来的心”它所骑的那个气——能量就是从这里来的。
看看自己的这些动作会感觉很妙，追踪一下人能活着的源头，就看到了密法里面基位三身的“基位的报身”。所以我们从这些忙的动作容易抓到密法里的细微能量，就是（坐骑）气或基位报身。
同时还有另外一个道理：这个细微能量它从哪里发出来的呢？再追的话，它前面有一个光明心，这就是基位的法身。
就是这么妙的，我们一生里面睡眠、起身、忙碌，又入睡、又起身、又忙碌......；同样的，死亡、中阴身、投生，又死亡、又中阴身、又投生......就这样存在。入睡就相当于在光明心当中，然后能量在睡眠当中恢复；起身相当于基位的化身，然后忙碌起来。法身——入睡；报身——在睡眠当中恢复能量；化身——醒过来，也就是化身从报身那边出来，把能量用起来。这一切结束了，就又入睡了。
2、掌握引导自心的手段：当下抓住佛性，就能进入修行
所以从生活中更深入研究时，就看到了基位的法身、报身、化身。《中观正见引导具足四念之道歌》里面讲：“彼中即具三身无别尊”就是这个意思，我们不必去远处找佛的法身、报身、化身，它就在这里！在我们平常忙碌的生活中就看到的。“彼中即具”，意思是就在这里，你不用跑到远处——在平常的生活中就容易抓到我们的佛性。
显教里面岗布巴大师的《解脱庄严宝论》和弥勒佛的《宝性论》都是从佛性来引导我们的，所以显教里面也讲到从佛性引导。跟我们刚才说的一样，我们要从生活中抓佛性、看佛性，从这里引导自己的心。
当自己非常忙、非常散乱的时候怎么引导呢？抓到最终就看到了佛性，从佛性这里心就已经离开了平常的散乱——在散乱中，我们没有故意想另外一个（修行），直接从那里（佛性）心就完全入到法里面，变成修行了。
我觉得我们可以用这样的手段，先要有这样的认知，然后就可以用这样的手段让心不散乱，马上进入修行的状态。比如我自己刚刚在忙，靓靓要吃面包涂蜂蜜，瑶瑶要吃巧克力麦片......所以我就想分享一下自己平常忙的时候怎么抓，自己要有一些手段。
